一家融融

蘇軾元祐還朝，雖然被人強迫戴上黨派的帽子，被官僚集團圍剿得遍體鱗傷，身心交瘁，但是同一時期的私人生活，卻是百花齊放，燦爛非常。

汴京比較高級的朝官，為了上朝方便，大都住在皇城附近。這皇城的城門，朱漆金釘，非常輝煌；城壁磚石間，甃嵌著龍鳳飛云的圖案，雕甍畫棟，峻桷層榱；城樓上覆蓋的琉璃瓦，在太陽下閃爍生光，真是一派皇家氣象，帝闕風光。

沿著皇城城墻，整整齊齊地種著高槐古柳，濃蔭覆地，寧靜有如山居。楊奐《汴故宮記》：“登聞鼓院之西，曰右掖門。翰林知制誥者，多居西掖。”黃庭堅有《雨過至城西蘇家》詩，頗能寫出當?shù)氐娜绠嬀吧��?/span>

飄然一雨灑青春，九陌凈無車馬塵。

漸散紫煙籠帝闕，稍回晴日麗天津。

花飛衣袖紅香濕，柳拂鞍韉綠色勻。

管領(lǐng)風光唯痛飲，都城誰是得閑人？

蘇氏兄弟并不住在一起，但是蘇軾退朝，常常先到蘇轍家盤桓一番，然后回家，相距應(yīng)不甚遠。

二蘇自分別出仕以來，已有二十余年不能同在一地居住，現(xiàn)在雖然還不能達到“同歸林下，夜雨對床”的樂境，但比兩地分居，動輒要三五年才得晤敘一次，卻要好得多了。兩兄弟公余之暇，日有過從，可以元祐三年十月作《出局》詩為證。那一天，蘇軾局中早出，天色陰晦欲雪，而蘇轍在戶部因公未歸，蘇軾便在家里煮酒等他，作《出局》詩，親密地寫下“子由除一字同叔”，并稱他的乳名叫“卯君”，此因他生于寶元二年己卯之故。詩云：“急景歸來早，濃陰晚不開。傾杯不能飲，待得卯君來�！�

二蘇友愛之篤，固是膾炙人口的歷史佳話，而彼此互愛子侄，也是毫無異致。如元祐二年除夕，蘇轍被派在辦公廳里值夜（省宿致齋），不能回家，他家孩子們過年不見父親，當然很失望。第二天元旦，蘇軾朝賀一畢，帽子上插了御賜的銀幡，立刻趕往弟弟家去，陪他的侄子們玩耍。作詩三首，錄一：

白發(fā)蒼顏五十三，家人遙遣試春衫。

朝回兩袖天香滿，頭上銀幡笑阿咸。

軾家二十余口，除出長子蘇邁尚在江西當?shù)屡d縣尉外，余自王夫人以次，十七歲的蘇迨、十五歲的蘇過、侍妾朝云等，一家團敘，其樂融融�！洞雾嵑屯蹯枴吩娬f：“子還可責同元亮，妻卻差賢勝敬通�！狈蛉瞬欢始�，兒子個個好學(xué)，使他覺得比漢朝的馮衍、晉朝的陶潛幸運得多。

王夫人出身青神農(nóng)家，她有農(nóng)家婦女刻苦耐勞的習性，是治家能手；雖然教育程度上有點隔閡，因此不能充分了解她的丈夫，但她謹守傳統(tǒng)的婦德，一切依從他，敬愛他，尊重他的一切愛好，包括容納朝云在內(nèi)。

朝云冰雪聰明，善解人意，是個很討人喜歡的女孩。

例如，有一日，蘇軾退朝還家，食罷，按照他的養(yǎng)生法，在室內(nèi)捫腹徐行。旁有侍兒，他忽然指著自己的大肚皮問她們道：“都是文章�！薄澳銈兦艺f，此中藏有何物？”一婢說：一婢說：“都是識見。”主人搖頭不以為然。朝云說：“學(xué)士一肚皮不合時宜。”

蘇軾捧腹大笑——果然是個紅粉知己。

全家抵京半年后，蘇轍上《乞兄子邁罷德興尉狀》，大約未久，長子那一房也已來京團聚。蘇邁照當時大戶人家早婚的風習，十九歲即已娶婦，娶的是同鄉(xiāng)世交王宜甫的女兒。翌年，元豐元年，蘇軾就已有了孫兒蘇簞。此時，他家一個屋檐下，已經(jīng)三代同堂，兒孫繞膝，充滿了笑語和喧闐。

蘇軾抵京不久，即往晉謁師門，拜見師母——歐陽太夫人，歐陽修的長子發(fā)（伯和）已經(jīng)過世了，遂與歐陽斐（叔弼）、辯（季默）兄弟時常交往。歐陽家托蘇軾撰《文忠公神道碑》；蘇軾則入見太夫人，為他十七歲的次子蘇迨求婚于歐陽斐的千金，太夫人說這是“師友之義”，一口允諾。從此與師門又成了兒女姻親。

蘇軾在京，公事既忙，再因朋友眾多，趣味廣泛，所以很少會有在家空閑的時光。不過他對于兒子的學(xué)業(yè)還是非常用心的，次子蘇迨雖然長大了，但是身體還是病弱，所以不太管他，對稚子蘇過則常親自督教。叔黨天生性分，最像父親，非常努力于詩賦的學(xué)習，詩賦是當時科舉的主科，又是蘇門光輝的家學(xué)，蘇軾手寫一則《評詩人寫物》給他，開導(dǎo)他作寫物詩的訣竅：

詩有寫物之工，桑之未落，其葉沃若，他木殆不可以當此。林逋梅花詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏�！秉S昏，決非桃李詩也。皮日休白蓮詩云：“無情有恨何人見，月曉風清欲墮時�！睕Q非紅蓮詩。此乃寫物之工。若石曼卿紅梅詩：“認桃無綠葉，辨杏有青枝�！贝酥谅�，蓋村學(xué)中語。

有一次，蘇過念《南史》，父親睡在床上聽。讀到一個段落時，蘇軾便對兒子說道：“王僧虔家住建康禁中里馬糞巷，子孫賢實謙和，當時人稱譽馬糞王家都是長厚的人。東漢贊論李固，有句話說：‘視胡廣、趙戒如糞土�！�糞土本是穢物，但用在王僧虔家，便是佳號；用來比胡、趙，則糞土有時而不幸。”

——前者是修辭的技法，后者則是剴切明白的人格教育，兩者皆不偏廢。

蘇軾平常生活很有秩序，講究養(yǎng)生之道。他在家晨興夜寢，各有一定的法門：

每日五更初起床，梳頭數(shù)百遍，盥洗后，就和衣還臥另一干凈榻上，假寐數(shù)刻，據(jù)說“美不可言”；直到天色平明，吏役齊集，他即起身換朝服，冠帶上馬，入宮早朝。

夜眠，蘇軾頗以“自得此中三昧”為豪，他的方法是：初睡即在床上安置四體，使無一處不穩(wěn)；如有一處未穩(wěn)，即重新安排，務(wù)令穩(wěn)貼。身體上如有任何輕微倦痛的地方，則略自按摩，然后閉目，靜聽自己的呼吸，直到呼吸平勻，心也跟著靜定，如此一頓飯時，四肢百骸，無不和通，睡意既至，即便呼呼入夢，雖寐不昏。

蘇軾的個性，樂與朋友群居，而不昵婦人，即使家中婦女，他也很少和她們說話。宋代士大夫社會里，飲宴的風氣甚盛，高等門第，家有伎樂，但以只應(yīng)賓客為主。蘇家雖也不能免俗，養(yǎng)了幾個能歌善舞的侍兒，不過蘇軾接待賓客，卻有各別的對待：凡遇“不可與言”而又不得不招待的俗客來到，他就搬出“搽粉的虞候”來，以絲竹和歌聲來逃避乏味的言語；若遇佳客臨門，則屏絕聲色，只備清茗佳釀，相與坐談累夕，興會淋漓。

蘇軾推托不掉應(yīng)酬，他也樂意欣賞女性的明慧和美麗，他會用最美的辭章來贊美她們，贈詩作曲之外，甚至還為她們作畫，但都是過眼云煙，從不輕付感情。

所以，蘇軾能以生平不耽女色自豪，五十歲后，有詩曰：“已將鏡鑷投諸地，喜見蒼顏白發(fā)新。歷數(shù)三朝軒冕客，色聲誰是獨完人�！�

固然，這是蘇軾“不昵婦人”的性情，但與道家養(yǎng)生之說也有關(guān)系，黃州的“雪堂四戒”中，有一條即是“皓齒峨眉，命曰伐性之斧”。他認為四戒中“去欲”最難，以蘇武為例，他身陷胡地，嚙雪吞氈，死生一線，但仍不免與胡婦生子，“乃知此事不易消除”。他的朋友中，如多情詞人秦觀、風流成性的楊繪和雅好聲色的王鞏，都經(jīng)他再三勸告“戒之在色”。如定國（王鞏）謫賓州，致書有曰：“粉白黛綠者，俱是火宅中狐貍射干之流，深愿以道眼看破�！�

飲茶，是蘇軾生活上的一大樂趣，一大享受。但在北宋當年，茶的種植制作，還在推廣時期，好茶不多，如丁謂于真宗朝所制的“龍鳳團”茶餅，每年僅產(chǎn)四十餅，只夠?qū)m廷御用，皇族以外是不敢奢望的；至慶歷朝，蔡襄努力改良品種，另創(chuàng)一種“小團茶”，歐陽修《歸田錄》記述：

茶之品，莫貴于龍鳳，謂之團茶，凡八餅重一斤。慶歷中蔡君謨?yōu)楦＝�路轉(zhuǎn)運使，始造小片龍茶以進，其品純精，謂之小團，凡廿餅重一斤，其價值金二兩。然金可有而茶不可得，每因南郊致齋，中書、樞密院各賜一餅，四人分之。宮人往往鏤金花于其上，蓋其貴重如此。

嗣后，植茶事業(yè)不斷推廣，至元豐年間，神宗有旨下建州造“密云龍”，質(zhì)量更是超越小龍團而上，官廷赍賞，限于王公近臣，所以蘇軾珍視異常，自己偶爾品啜一甌，絕不用以招待一般賓客。他曾作很美的一闋茶詞，專門歌頌這“密云龍”，調(diào)寄《行香子》：

綺席才終，歡意猶濃，酒闌時高興無窮。共夸君賜，初拆臣封。看分香餅，黃金鏤，密云龍。

斗贏一水，功敵千鐘，覺涼生兩腋清風。暫留紅袖，少卻紗籠。放笙歌散，庭館靜，略從容。

能夠分享這珍藏的，據(jù)說僅限于黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒所謂“蘇門四學(xué)士”來時，他才吩咐家人：“取密云龍�！币惶�，蘇軾在外廳會客，忽命取密云龍，蘇宅內(nèi)眷總以為當是黃、秦、晁、張中的哪一位來了，屏后偷覷，卻是晚登蘇門的廖明略（正一）。