在古代，家族是人才培養(yǎng)的搖籃。江西歷史上人文鼎盛，一個重要原因就是家族興旺，名門望族多。中紀(jì)委網(wǎng)站“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”總共推薦了一百多個家族，江西獨(dú)占十分之一強(qiáng)。在這些名門望族中，有一個家族格外引人注目，她曾經(jīng)創(chuàng)下了聚族3900余口15代不分家的世界奇觀，在唐宋時期先后受到7位帝王的旌表，被御賜為“世上無雙、天下第一”，創(chuàng)建了比西歐空想社會主義還早600余年的烏托邦社會。這個家族就是世居廬山南麓鄱陽湖畔九江市德安縣的義門陳家族。

　　義門陳源起

　　義門陳氏，亦稱為江右陳氏、江州陳氏，源于南北朝時期的陳朝，創(chuàng)立于唐朝開元年間，興盛于北宋時期。今天全球各地陳姓總?cè)丝谠?000萬左右，據(jù)說義門陳后人約有千萬之眾，于是有一種說法叫“天下陳氏出義門”。數(shù)字和說法雖然有些夸大，但足見義門陳在陳氏家族的地位和分量。唐開元年間，陳朝宜都王陳叔明（陳后主的弟弟）第11世孫陳闊（字伯宣）舉家遷居江州齊集里，合族同居上百年。陳闊的孫子陳旺于公元832年因官置產(chǎn)于德安縣長樂里永清村，成為江州義門陳的肇基始祖。陳旺至四代孫陳蘭，每代只一丁相傳，至第五代陳青始生六子，世代農(nóng)耕，人丁開始興旺，江州陳氏成為當(dāng)?shù)赝�族。唐中和四�?公元884年)，唐僖宗李儇御筆親題“義門陳氏”四字，義門陳由此而來。

　　聚族四千口

　　千人聚族為世上家族之無雙。陳旺在德安縣長樂里開基以后，義門陳氏人才輩出，日益昌盛。繁衍至唐僖宗中和三年(公元883年)，全家達(dá)320余口；到南唐保大十年間(公元947年-957年)，義門老幼700余口，十世同居；北宋開寶二年(公元969年)，義門人口增至千余；北宋嘉祐七年(公元1062年)義門人口增至3900余口，人口達(dá)到頂峰，創(chuàng)造了歷15代、330余年聚族而居、同炊共食、和諧共處不分家的世界家族史奇觀。

　　忠義家風(fēng)成天下家族之楷模。義門陳以忠孝節(jié)義為本，耕讀傳家，敬睦家鄰，家風(fēng)懿范，厚古照今。宋嘉佑六年，江南數(shù)月無雨，旱情嚴(yán)重，災(zāi)民遍野，餓殍盈蒼。宋仁宗只身下江南視察災(zāi)情，走進(jìn)“江州義門陳”，見這里生產(chǎn)生活如常，仁宗便討教一翁。翁說，義門陳人口眾多，上下和睦，孝義治家，老少齊心。面對大旱之年，整個家族齊心協(xié)力，挖渠引水，乃避此旱，故生活如常。仁宗感言：江州義門，怡然相存，真乃義之所至也。義門陳的狗也被馴養(yǎng)的懂規(guī)矩，傳說義門家族養(yǎng)了100條狗，所有狗都在同一處食槽進(jìn)食，“一犬不至，百犬不食”。具有忠義家風(fēng)的義門陳在唐宋時期先后受到7位帝王的旌表(有歷史記載的題贈達(dá)到29次)，可稱中國古今之最。南唐升元元年(公元937年)，南唐主李昪詔立“義門”，立烏頭門，石柱高二丈余，左鐫“門”，右鐫“義”，免徭役、除雜科，“義門”既立，彰顯四方，為一國之楷模。宋太宗趙匡義敕聯(lián)一幅“聚族三千口天下第一，同居五百年世上無雙”，賜“至公無私”匾一塊，先后題賜“真良家”“義居人”，并下昭將“義門家法”收藏于國史館。天禧四年(公元1011年)，宋真宗趙恒親題“旌表義門陳氏”。天圣三年(公元1025年)，宋仁宗趙禎題贈“萃族三千九百余口天下第一，合爨五百八十多年世上無雙。”據(jù)史料記載，北宋時期在義門陳氏忠義孝悌的感召下，江南人家平糾紛，凈爭訟，知禮儀，忠國家，呈現(xiàn)一派耕讀升平的景象。

　　家法書院開天下家族之先河。唐大順初年(公元890年)，義門族人漸多，第三代族長陳崇撰寫《義門家法33條》垂示子孫，成為中國封建社會最早的完整家法家規(guī)。這套以儒家規(guī)范為基礎(chǔ)的家法，字里行間體現(xiàn)了忠、恕、孝、悌的思想，在維系陳氏義聚中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是義門陳一部具有憲法性質(zhì)的根本大法。為了解決子孫讀書問題，早在家族經(jīng)濟(jì)還不富裕的情況下，義門曾先后創(chuàng)辦了“書屋”和“書堂”兩級學(xué)校。初級的叫書屋（相當(dāng)于小學(xué)和初中），高級的叫東佳書院（相當(dāng)于高中和大學(xué)），“七歲令入學(xué)，至十五歲出學(xué)。有能者令入東佳”。東佳書院是我國最早的私家招徒授業(yè)書院之一。書院有數(shù)千卷圖書，“堂廡數(shù)十間，聚書數(shù)千卷”，還有20頃良田的收入作為教學(xué)經(jīng)費(fèi)，所藏書帖，“號稱天下第一”。書院的建立保證了義門人才的不斷輸出，至公元1063年，義門陳氏一家歷代為官人數(shù)約400人，歷受封贈42人，歷代累計(jì)中舉120余人，其中官至宰相2人、在京高官30人。當(dāng)時的義門村，“接官廳內(nèi)盡是進(jìn)士、博士、大學(xué)士；迎賓路上又來侍郎、禮郎、尚書郎”。

　　最早烏托邦

　　在這塊神奇的土地上，義門族人聚族合炊，吃“大鍋飯”，辦“大食堂”，“大集體”勞動，財(cái)產(chǎn)共有，沒有壓迫、沒有剝削，創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)版的桃花源，比西歐烏托邦理想主義社會還要早600多年。

　　從政治上看，義門陳實(shí)行任人唯賢的民主選舉制度。義門陳對家族管理者的選拔只論才干，選賢任能，而不是論輩分、年齡和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。自陳崇始，義門歷任家長都是經(jīng)民主推選的。

　　從生產(chǎn)上看，義門陳實(shí)行公有制，家產(chǎn)共有、家無私財(cái)、共同勞動。他們廢除了私有制和雇傭勞動，土地歸家族所共有，家族與田莊分層經(jīng)營，“男性田野耕種，女性養(yǎng)蠶織布”，以整個家族為單位，對全家庭的勞動力進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)度和安排。

　　從分配上看，義門族人平均分配，人無貴賤，諸事平等。在吃飯時，以鼓聲為召集信號，成年男女分開坐，未成年人另坐一邊，秩序井然。在住宿方面，族人住的房子都是由每個莊統(tǒng)一建造的，沒有差別。穿的衣服方面，春季、夏季和秋冬季分別統(tǒng)一發(fā)一樣的衣服，就連公共勞動的時候都一樣，“堂前架上衣無主”，每年冬至、歲節(jié)、清明三時，都發(fā)鞋子一雙。

　　從保障上看，義門陳建立了一套較為完整的社會保障體系。對于年老體弱者，家族都有一些照顧，比如對于老而有病的，每月給油一斤和適量的茶鹽；對于從事艱苦勞動的男子，給一些好酒犒勞；對于婦女會有些脂粉、針花等物。義門陳在醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等有一套保障體系。家族安排兩個人學(xué)醫(yī)，族人生病就找他們看，病人不花錢，買藥的錢由家族統(tǒng)一出。家族建有專門的敬老院“壽安堂”，同時還建有“太學(xué)院”專供在外為官者告老還鄉(xiāng)后頤養(yǎng)天年。建立了幼兒園“百嬰堂”，嬰兒生下以后，由家族統(tǒng)一管護(hù)。

　　從建筑看，義門陳建有自備生產(chǎn)、生活用品的各種設(shè)施，儼然一個等級森嚴(yán)、分工有序的小型國家。義門陳建筑具有和國家機(jī)制相對應(yīng)的各種功能，除了族人住宅之外，還有大量公益性、公用性建筑。比如，有家族議事聚會場所百柱堂、大公堂；有家族會餐場所饋食堂；有專供吃住招待場所廨宇（相當(dāng)于今天的招待所）；有休閑游樂的花園蘭宮、秋千院、大戲院、嬉戲亭；有貯存糧食的義倉；有執(zhí)行家法的刑杖所；有醫(yī)院醫(yī)俗院、幼兒園百嬰堂、敬老院壽安堂、釀酒廠酒坊、中小學(xué)陳氏書屋、大學(xué)東佳書院等。此外，還有御書樓、旺公祠、祖訓(xùn)堂、德星堂、接官廳及田莊、園林等建筑共計(jì)三百多處。

　　從婚姻制度看，義門陳實(shí)行了一夫一妻制。義門陳家法中明確規(guī)定：“男皆只一室，不得置外妾，男年十八歲，則與占勘新婦，女則侯他家求問”。男婚女嫁由家族操辦，財(cái)產(chǎn)統(tǒng)一管理。在一夫多妻制盛行的封建社會，義門陳家族實(shí)行“一夫一妻”的制度，十分難得。義門陳實(shí)行的一夫一妻制也有其局限性，年輕人的婚姻都是家族一手包辦，沒有自主選擇權(quán)力，更談不上愛情了。

　　由此可見，義門陳實(shí)行了比較公正的平均主義，比我們?nèi)嗣窆�社時期的大鍋飯還要早一千年。但這種平均主義是低水平的較為原始的“共產(chǎn)主義”，在沒有外部援助的情況下很難持續(xù)。

　　忠義傳天下

　　到公元1063年，義門陳家族已在江州定居三百余年，人口達(dá)到3900多口，田產(chǎn)300多處，達(dá)到了發(fā)展的巔峰時期，但也出現(xiàn)了一些問題和裂痕。一是家族經(jīng)濟(jì)困難。隨著社會的不斷發(fā)展，義門陳“大集體”“大鍋飯”的生產(chǎn)分配方式越來越束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，糧食產(chǎn)量已不能滿足越來越多的人口。到了宋淳化年間（公元990-994年），義門陳連吃飯都成問題了，遇到風(fēng)調(diào)雨順的年份還能維持溫飽，遇到自然災(zāi)害整個家族都在餓肚子，只能靠官府接濟(jì)度日。二是小社會的不穩(wěn)定。義門陳家族重視農(nóng)耕和讀書，但對商品經(jīng)濟(jì)嗤之以鼻，嚴(yán)重制約了家族經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。有些子孫晚輩越來越不服從管理，從不給家長報(bào)告，還擅自典賣田產(chǎn)。三是家族的龐大引來統(tǒng)治者的警惕。義門陳家族不斷擴(kuò)張，在江西周邊的湖北、安徽都設(shè)置了田莊，發(fā)展了陳氏家族。由于擔(dān)心日益壯大的義門陳會影響社會穩(wěn)定，文彥博、包拯等大臣紛紛上書建議分析義門陳。公元1062年（北宋嘉祐七年），宋仁宗以“義門陳孝義傳家，分析各地教化天下”的理由，將義門陳分析至全國各地。

　　根據(jù)宋仁宗的御賜編號，義門陳家族財(cái)產(chǎn)列為291份，人口分流至江西、河南、浙江、湖北、廣西、江蘇、廣東、福建、山東、上海、天津等16個省125個縣市。隨后，江州義門就開始了中國歷史上規(guī)模最大的家族大遷徙。因?yàn)檫@些陳姓都從江州義門析出，因而各家門口都掛有義門世家的匾額，各地又有“天下陳氏出江州”之說。即使分析各地，義門陳的家風(fēng)依然影響著后人不斷前進(jìn)，建功立業(yè)。據(jù)查，中國共產(chǎn)黨的著名人物陳獨(dú)秀、陳毅、陳云、陳賡，國民黨元老陳立夫、陳果夫、國民黨將領(lǐng)陳誠等，都是江州義門陳氏分析到各地支派的后代�！瓣愰T五杰”陳寶箴、陳三立、陳衡恪、陳寅恪、陳封懷也是義門陳分支的后裔。

　　“義門陳”是贛鄱文化的獨(dú)特品牌，她那忠孝仁義的家風(fēng)對于當(dāng)今社會文明建設(shè)有借鑒意義，她那烏托邦式的田園生活是人們向往的理想境界。義門陳又是江西旅游的后備力量，她位于贛北廬山——廬山西海——山水武寧旅游黃金線路的中間點(diǎn)，一旦成功開發(fā)將帶來大量的人流資金流，數(shù)千萬義門陳后裔就是一個有著巨大潛力的客源市場。然而，今天我們的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對義門陳的研究成果不多、對義門文化的開發(fā)利用程度不高。當(dāng)?shù)卣�府及有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)將義門陳的研究開發(fā)放在更加重要的位置，主動引導(dǎo)作為，突破家族界限，整合各方力量，讓義門陳這一“世上無雙、天下第一”的家族文化再次展現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力，為江西經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。