《白蛇：緣起》中的狐妖線稿，可以看出其后腦勺還是狐貍，但已經(jīng)有人的身體，行為思想也是人類的樣子。

　　【漲姿勢(shì)】

　　今年的日本動(dòng)畫秋季新番《動(dòng)物狂想曲》在眾多熱門番劇中殺出重圍，成了秋天的黑馬作品，在日本和中國(guó)的播放量及討論度都非常高，讓動(dòng)物擬人這個(gè)不冷不熱的題材再次被大家提起。

　　相對(duì)于日本及歐美在動(dòng)畫創(chuàng)作上，動(dòng)物擬人題材作品的豐富性，國(guó)內(nèi)的動(dòng)物擬人題材的動(dòng)畫卻都是一水兒的面向兒童的作品，雖然今年有一部《巨兵長(zhǎng)城傳》火了一把，但是其創(chuàng)作思路還是一個(gè)低幼向的片子，只不過(guò)廣大群眾發(fā)現(xiàn)了其中不一樣的“閃光點(diǎn)”。

　　而對(duì)于這個(gè)話題，實(shí)際上并不是單純的歐美、日本、中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者思路不同的問(wèn)題，還有一些更深層的原因。

　　《法國(guó)兔兵》主角費(fèi)迪南德。

　　歐洲

　　以動(dòng)物諷刺人類社會(huì)，表達(dá)期望

　　歐洲動(dòng)畫在業(yè)界一直以一種特立獨(dú)行的態(tài)度存在，超前的實(shí)驗(yàn)性及豐富多樣的題材和創(chuàng)作手法是其最令人熟悉的特點(diǎn)。而動(dòng)物擬人化則是歐洲動(dòng)畫最喜歡用的一種題材，不過(guò)歐洲動(dòng)畫里的擬人卻不都是低幼向作品，比如2018年非�；鸬摹度�之島》，其深刻的思想很難讓人覺(jué)得這是一部動(dòng)畫片。

　　歐洲的動(dòng)物擬人化作品普遍帶有很強(qiáng)的諷刺意味，特別是對(duì)于資本主義社會(huì)、消費(fèi)主義的嘲弄與諷刺，要么通過(guò)說(shuō)人話的動(dòng)物來(lái)諷刺人類社會(huì)（《犬之島》），要么將動(dòng)物擬人化，通過(guò)動(dòng)物的親和力（也就是很多人說(shuō)的萌）展示人類社會(huì)某些殘忍的一面（《法國(guó)兔兵》）。或者是單純通過(guò)動(dòng)物來(lái)表達(dá)人類社會(huì)最美好的感情（《艾特熊和賽娜鼠》），說(shuō)明創(chuàng)作者已經(jīng)認(rèn)為這種感情是現(xiàn)代人缺失的一部分了。

　　很多人認(rèn)為歐洲動(dòng)畫喜歡通過(guò)動(dòng)物擬人化，或者說(shuō)是通過(guò)動(dòng)物社會(huì)來(lái)諷刺人類的做法來(lái)源于喬治·奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。但是僅僅靠一部小說(shuō)很難將這樣的創(chuàng)作手法變成一種經(jīng)久不衰的創(chuàng)作思潮，更深刻的原因在于一戰(zhàn)與二戰(zhàn)的巨大破壞，造成了歐洲的文藝工作者對(duì)于資本主義制度的失望與不安，并對(duì)戰(zhàn)后新殖民主義的復(fù)蘇，消費(fèi)主義和享樂(lè)主義興起感到不滿。這時(shí)候動(dòng)物之間更加簡(jiǎn)單的社會(huì)關(guān)系就成了一個(gè)非常好的創(chuàng)作范本，通過(guò)動(dòng)物來(lái)講人的故事，或是通過(guò)動(dòng)物來(lái)表達(dá)對(duì)于人類社會(huì)的一種期望。

　　《動(dòng)物狂想曲》的兩位主角，在自然界是對(duì)立的群體。

　　日本

　　傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，吸收外來(lái)內(nèi)容

　　日本動(dòng)畫在選擇動(dòng)物擬人化這個(gè)題材上比較復(fù)雜，屬于傳統(tǒng)+外來(lái)影響的產(chǎn)物。

　　在各種各樣的日本妖怪傳說(shuō)里，由動(dòng)物變成人是最常見(jiàn)的，但這些變成人的妖怪大多不完整，還保留著動(dòng)物的特征，這也是日式動(dòng)物擬人化最早的發(fā)端。雖然這些故事大多屬于怪談（恐怖故事），結(jié)局大多也不美好，但卻為動(dòng)畫創(chuàng)作者留下非常豐富的素材庫(kù)。

　　因此日本動(dòng)畫里，更喜歡將動(dòng)物擬人化而不是動(dòng)物說(shuō)人話，讓它們?cè)絹?lái)越像人，然后與人類一起來(lái)演繹各種各樣的故事，許多故事也都是取材于日本傳統(tǒng)的民間怪談或是妖怪文學(xué)，或者是其延伸。比如最著名的《犬夜叉》，其主角成長(zhǎng)就是一個(gè)從妖變成人的過(guò)程。

　　在外來(lái)影響方面，最典型的是2017年的《獸娘動(dòng)物園》，雖然這個(gè)作品是子供向（給孩子們看）的，但是其故事卻做到了“和洋融合”。一方面是主角小包作為人類與擬人化的動(dòng)物一起冒險(xiǎn)這樣具有日本特色的人物設(shè)定，另一方面其故事里有著深厚的西方古典神話的影子，嚴(yán)格遵循著坎貝爾單一神話理論里最基本的英雄人物成長(zhǎng)路線：分離-啟蒙-回歸模式。

　　二戰(zhàn)結(jié)束后，日本的流行文化受到了美國(guó)的極大影響，但是在動(dòng)畫創(chuàng)作，特別是動(dòng)物擬人這個(gè)題材上卻更偏向于歐洲的諷刺風(fēng)格。泡沫經(jīng)濟(jì)破裂后誕生的治愈系作品也非常喜歡運(yùn)用動(dòng)物擬人化這一創(chuàng)作手法，例如《白熊咖啡廳》，本質(zhì)上是長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)衰退大潮下用于治愈內(nèi)心的作品。

　　《馬男波杰克》的主角波杰克，片中是個(gè)中年過(guò)氣明星。

　　美國(guó)

　　規(guī)避雷區(qū)給創(chuàng)作自由

　　美國(guó)的動(dòng)物擬人化作品脫胎于歐洲的諷刺主義手法，但是又非常有美國(guó)特色，因?yàn)槊绹?guó)人喜歡用動(dòng)物擬人化更多是為了規(guī)避一些雷區(qū)，而不是真的為了諷刺。

　　如果我們?cè)倩厝タ础恶R男波杰克》或是《咱們裸熊》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些作品里的擬人化的動(dòng)物，只是長(zhǎng)著動(dòng)物的樣子而已，無(wú)論是行為、性格還是心理，本質(zhì)上仍然是人類。原因很簡(jiǎn)單，使用擬人化的動(dòng)物可以規(guī)避大量種族歧視雷區(qū)，因?yàn)檫@些擬人化的動(dòng)物沒(méi)有具體的指向性，不會(huì)讓人產(chǎn)生任何聯(lián)想，這就給了動(dòng)畫創(chuàng)作者很大的自由性，可以更加專注于作品的創(chuàng)作。

　　■ 結(jié)語(yǔ)

　　實(shí)際上，中國(guó)的動(dòng)畫片長(zhǎng)期以來(lái)都承擔(dān)著兒童教育的任務(wù)，活潑可愛(ài)積極向上是基本的要求，這也是為什么中國(guó)的動(dòng)物擬人化作品普遍低幼化的原因。不僅是《喜羊羊》或是《熊出沒(méi)》，大量定位幼兒教育的動(dòng)畫人物都是一些擬人化的動(dòng)物，比如非常常見(jiàn)的“巧虎”系列，就是一只擬人化的老虎。而這種創(chuàng)作模式也是造成國(guó)內(nèi)觀眾普遍認(rèn)為動(dòng)畫就是給小孩子看的重要原因，也進(jìn)一步造成了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在題材創(chuàng)新上的困難局面。而這次紅出圈的日本動(dòng)畫《動(dòng)物狂想曲》，加上2017年的《獸娘動(dòng)物園》，說(shuō)明國(guó)內(nèi)愛(ài)好者還是喜歡這類題材的，動(dòng)物擬人化題材需要一個(gè)破局者。

　　□袁蕾（動(dòng)漫評(píng)論人）