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央廣網(wǎng)北京2月23日消息（記者何鵬 楊路 寶音）據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報道，呼麥?zhǔn)敲晒抛骞爬系拿褡甯璩�形式，純粹用人的發(fā)聲器官，同時唱出多個聲部，被譽(yù)為“蒙古族民間音樂的活化石”。它神秘、渾厚、遼遠(yuǎn)，是來自草原、來自蒙古人生活的聲音�？墒请S著時代的發(fā)展，草原上的自然環(huán)境、生活方式都發(fā)生了變化，古老的呼麥還能不能唱響草原？

　　每年春節(jié)前，都是呼麥演員文麗最忙的時候。內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院春節(jié)文藝會演，文麗的節(jié)目就是呼麥表演。

　　文麗是蒙古草原的孩子，出生在呼倫貝爾，是我國第一位呼麥女歌手。

　　呼麥這個名詞是什么意思？文麗解釋說，喉嚨這個部位，在蒙古族的語言里叫“holm”。從嗓子這兒發(fā)出來的聲音，就叫做“homi”，漢語就說呼麥了。

　　呼麥，在蒙古草原流傳了數(shù)百年，在內(nèi)蒙古地區(qū)曾經(jīng)一度失傳。從1993年開始，一些蒙古族藝人一邊挖掘整理，一邊向蒙古國的老藝人學(xué)習(xí)，讓古老的草原天籟重新復(fù)活。文麗就是其中之一。

　　文麗說，以前一說呼麥，人們都不知道。文麗的蒙古名叫蘇依拉賽汗，去演出的時候觀眾說不了這個名字，他們就說呼麥：“誒呼麥你過來，你把嘴張開，我要看你嘴里含的什么東西，你怎么能出來這種聲音�！�

　　文麗能從喉嚨里發(fā)出四種不同音色的聲音，有時像群山環(huán)繞，有時似打獵時號角齊鳴，有時細(xì)若游絲，有時又壯如洪鐘。

    在文麗進(jìn)行演出排練的時候，她的同鄉(xiāng)小黑結(jié)束了在深圳的演出，趕回距離呼倫貝爾市區(qū)100公里外的牧區(qū)——新巴爾虎左旗。

　　小黑在他的牧場做了一個中國的呼麥敖包，祭祀呼麥敖包之后做了一個專場演出。

　　“敖包”是蒙古草原上常見的供人祈禱、祭祀的場所。小黑的“呼麥敖包”，頂端有代表呼麥的神靈畫像，還有呼麥的蒙古語標(biāo)識和英語標(biāo)識。他希望有更多的人了解呼麥、喜歡呼麥：“現(xiàn)在城市的孩子們和城市的人們想學(xué)呼麥，他們不懂呼麥真正的意義。希望他們來到草原，感受大自然的魅力，和人體音樂的魅力。”

　　小黑是自由職業(yè)者。他在家鄉(xiāng)的草原上放過羊，在北京的文化公司做過營銷�，F(xiàn)在，一年中有一半以上時間是在各地演出。他喜歡把呼麥和其他藝術(shù)形式結(jié)合起來表演，跟電子DJ、模特都有過合作，他覺得“感覺很好”，呼麥有上佳的聽覺效果，而模特則有很好的視覺效果。

    呼麥從興起到失傳，經(jīng)歷了幾百年；從失傳到復(fù)興，只用了二十多年時間。如今，幾乎所有與蒙古民族有關(guān)的場合，都能聽到呼麥的聲音。

　　可以是陽春白雪，也可以是下里巴人，雅俗共賞，令人欣慰。胡格吉勒圖是國內(nèi)唯一的國家級呼麥傳承人，他看了很多呼麥表演，卻陷入了困惑：“呼麥有12種唱法，我學(xué)了4年，哪怕那些學(xué)的人，學(xué)2年，把12種唱法學(xué)會了，對于呼麥的傳承來說也是一個很好的事兒�！�

　　有困惑的，不僅僅是胡格吉勒圖。文麗有困惑，小黑也有困惑——到底呼麥?zhǔn)鞘裁�？呼麥最深度的東西在哪？到現(xiàn)在他也說不明白。

　　什么樣的呼麥演唱才算好？胡格吉勒圖、文麗、小黑，他們都在尋找，從內(nèi)心尋找那個來自草原的聲音。

　　胡格吉勒圖在自費(fèi)出版呼麥演唱的CD上，寫下了這樣一段話：呼麥?zhǔn)敲晒抛骞爬系难莩�方式之一，是蒙古族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他要用最標(biāo)準(zhǔn)、最純正的呼麥感動后人：“現(xiàn)在還有百分之四十的人一直在努力，把呼麥傳承下去，我特別佩服他們。”

　　文麗，正在努力把更多的蒙古族傳統(tǒng)文化融入呼麥表演，她想讓呼麥有更多的表現(xiàn)形式，承載更多的文化內(nèi)涵，讓呼麥走得更遠(yuǎn)。她說，牧區(qū)放羊不再騎馬，改成了騎摩托；大自然也在變化，游牧生活甚至都進(jìn)了博物館，可她不希望呼麥也只能進(jìn)入博物館。

    零下47度，呼倫貝爾大草原迎來了幾十年來最冷的一天。小黑穿上蒙古袍，來到“呼麥敖包”，厚厚的積雪發(fā)出咯吱咯吱的聲響。他順時針繞著敖包，一邊演唱呼麥，一邊將祈福的炒米拋向敖包。

　　小黑說，這是蒼天賜予的禮物，希望人們能夠珍惜她，能夠把這個禮物傳承下來，讓更多的人去懂得，去理解，“我有這個任務(wù)�！�