商丘之地，風(fēng)景甚美。或曰此地為藍(lán)之靜謐，黃之炫目；或曰為綠之生命，紅之火熱，有百之說(shuō)。及旦，霞光東衍，盡染大地；及暮，車(chē)馬輻湊，燈酒甚盛。古今皆存，尤為可嘆！

　　商丘之地，景外有文。不特顓頊、帝嚳，又有孔丘、老聃，諸史有名者，燦若星河；麒麟舞、四平調(diào)、墜子云云，傳統(tǒng)文目，不可遍數(shù)。人之言曰：以此地為心，方圓200公申內(nèi)，大人多于此，赫矣五千年，使人不得不言。

　　商丘之地，古今交而夜麗縟

　　此有蘊(yùn)，文之多，從何起？則曰戲也。

　　有一種調(diào)，甚稀有之，曰四平調(diào)。此調(diào)或不知名，嘗幾于絕，然其獨(dú)處異，土氣濃而近民，今付梅、拜小榮云云少年也為之傳之任，救之。付梅曰自喜此，與知者同之說(shuō)，於戲大家言，如園中一朵花，有其益贍。言歡時(shí)而即興舞，其勢(shì)甚實(shí)，可謂神躍出而不忘。

　　付梅即興舞。茍為數(shù)動(dòng)，可見(jiàn)舞臺(tái)之風(fēng)

　　與四平調(diào)異，豫東琴書(shū)見(jiàn)別之氣象。在柘城，有一人曰朱云閣，此門(mén)藝之傳人。一日作一首，其吐字清而作潤(rùn)，形容活而可嘆。豫東琴書(shū)脫胎于舊，且為之作，新也，整曲氣昂使人奮，與舊琴書(shū)而已之節(jié)遲，有持重之異。或曰，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，蓋即此乎。

　　嗟乎！曲真者多矣，若一者介則不盡。也是多年舊矣，誠(chéng)遇沖未破而多傳焉，何哉？ 以余觀(guān)，甚有可得之一種也，為精神之力。

　　余采訪(fǎng)之中多聞優(yōu)人，有年大者，有年少之 皆遺之憶深。先言長(zhǎng)者，此最令余用震。七十歲老人為何也？古稀之年，或曰宜靜不宜動(dòng)。有劉忠河者而適相反，其行步帶風(fēng)，精神矍鑠，人稱(chēng)為“豫東紅臉王”，有盛名。其下多有徒，待之如父子，常見(jiàn)于一弊之樓以教徒肄。每教習(xí)時(shí)，見(jiàn)其神采，撫節(jié)，時(shí)疾而遲，甚有節(jié)感。徒曰，傅喜為公動(dòng)，每至畝無(wú)償焉，師傅之言，不在感挾。

　　戲中之劉忠河：坐客為我存之義，外不須顧多

　　若曰有父老忙傳藝，則今亦有少年接棒，嗣經(jīng)曲藝末。有一女名曹麗梅，隅尤佳，是個(gè)好子，以習(xí)其技，常常練聲，無(wú)論寒熱。其曰，藝非為貝，有人嘗出重發(fā)之，然何為事，皆當(dāng)隨所好以。其所喜曲，此乃一定之論，隨時(shí)之進(jìn)，可以為傳人。

　　則謂之多乎。中華文博，商丘之曲藝末即一體，但稍動(dòng)筆，則著一書(shū)。誠(chéng)傳統(tǒng)文有臨時(shí)之沖，然其為寶，不得妄之棄。甚喜之，因過(guò)百之力，上至國(guó)，下至民，人謂經(jīng)文之重自此愈高，保力愈大，可謂其勢(shì)漸下，含光之來(lái)。嗟乎！形容一處，有多種語(yǔ)，名筆句流。今及我矣，奈何稱(chēng)？則曰最直也，商丘文之采風(fēng)，實(shí)難忘也。文/張樹(shù)國(guó) 辛如記 李鑫