文以載道，文因德立。建設(shè)有道德的文藝，是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的鮮明主題和根本任務(wù)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中明確要求：“通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”。他在主持召開(kāi)中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感”。這些重要論述鮮明地表達(dá)了舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園這一當(dāng)代中國(guó)文藝的崇高使命，明確提出了弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量這一文藝工作者的神圣職責(zé)。

　　一、中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)中國(guó)精神

　　一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。

　　偉大事業(yè)需要偉大精神。中國(guó)精神是世代中華兒女奮斗形成的價(jià)值所在、中華民族的道德所在、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、立正義、講辯證、尚和合、求大同等思想理念，自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德，形成了中國(guó)精神的深沉內(nèi)涵。從中國(guó)古代憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神、天人合一的和諧精神、親和包容的團(tuán)結(jié)精神、格物致知窮理的科學(xué)精神、茍日新日日新又日新的創(chuàng)新精神，到近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士不甘忍受國(guó)難民辱，東奔西走、南征北戰(zhàn)，形成以救亡圖存、民族振興為核心的奮斗精神，再到在革命、建設(shè)、改革的偉大歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人先后形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、雷鋒精神、鐵人精神、兩彈一星精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等。這些偉大精神一脈相承、各有精彩，都是中國(guó)精神的絢麗篇章，是民族精神與時(shí)代精神的高度融合和與時(shí)俱進(jìn)。

　　文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這就要求我們，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。特別是要著力建設(shè)有道德的文藝，通過(guò)文藝作品表現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與自我的矛盾關(guān)系，明確是非、善惡、美丑的界限，弘揚(yáng)公德良序，樹(shù)立新風(fēng)正氣，揭示人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)特征。

　　二、關(guān)注時(shí)代發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步是文藝要承載的“大道”

　　文藝承擔(dān)凝聚天下人心、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重任。習(xí)近平總書記指出，要“通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美”。這是文藝的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是文藝必須具有的價(jià)值觀和道德觀。中國(guó)自古以來(lái)就有文以載道的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文章乃“天地之心”、“自然之道”。唐代文學(xué)家韓愈提出“文以貫道”，這個(gè)“貫道”就是觀社會(huì)所變、察人心所思，審前進(jìn)之時(shí)、度發(fā)展之勢(shì)，從而揭示人類社會(huì)的本質(zhì)。北宋大儒張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，成為后世仁人志士的不懈追求。古今中外的經(jīng)典名篇無(wú)一不表現(xiàn)出對(duì)歷史變遷、社會(huì)變革、時(shí)局變化的洞察力，對(duì)人類發(fā)展規(guī)律、社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的思想力，對(duì)人類靈魂、社會(huì)心理、群體精神的引導(dǎo)力。

　　情感源自情懷，精品體現(xiàn)精神。16世紀(jì)勃魯蓋爾的油畫《死神的勝利》、17世紀(jì)薩爾瓦多·羅薩的油畫《戰(zhàn)場(chǎng)》、19世紀(jì)初菲利普·盧泰爾堡的油畫《阿爾卑斯山的雪崩》，用磅礴而精細(xì)的場(chǎng)面表達(dá)出人與災(zāi)難抗?fàn)幍膽K烈與蒼涼，以精湛的藝術(shù)透視了人類的精神境界。沒(méi)有饑寒交迫的刻骨體驗(yàn)，就不會(huì)有《國(guó)際歌》的深沉、有力；沒(méi)有山河破碎的深切痛楚，就不會(huì)有《義勇軍進(jìn)行曲》的鏗鏘、激越；沒(méi)有沖出陰霾的渴望翹盼，就不會(huì)有《紅巖》的剛毅和《青春之歌》的無(wú)畏；家仇國(guó)恨，凝聚成《松花江上》的悲憤和《狼牙山五壯士》的悲壯；對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)的追求與擔(dān)當(dāng)，譜寫成《長(zhǎng)征組歌》的堅(jiān)定、執(zhí)著與豪邁。博大、深沉、熾熱的情懷，是文藝創(chuàng)作的動(dòng)力。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)文藝創(chuàng)作的鮮明主題。今天，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是共產(chǎn)黨人要踐行的“天下大道”。奔涌的時(shí)代潮流、生動(dòng)的實(shí)踐場(chǎng)景、火熱的社會(huì)生活，為文藝創(chuàng)作提供了豐富的礦藏。生動(dòng)反映改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，全面展示中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前景，著力書寫人們尋夢(mèng)的理想和追夢(mèng)的奮斗，匯聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量，是社會(huì)主義文藝必須弘揚(yáng)的“大道”。

　　三、深入社會(huì)生活、服務(wù)人民群眾是文藝要秉持的“大德”

　　社會(huì)主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值。欣賞文藝、評(píng)判得失，是人民的權(quán)利。提高人民的滿意度是文藝的著眼點(diǎn)，也是著力點(diǎn)，具有道德力量的文藝才能贏得最廣大的人民。

　　人民是文藝之母。人民大眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是推動(dòng)歷史的主力。書寫歷史的主人，是文藝的情感所系、情懷所向。正是因?yàn)橛辛藢?duì)國(guó)破家亡的切膚之痛，屈原才發(fā)出“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲嘆；正是因?yàn)橛辛藢?duì)苦難大眾的深切同情，關(guān)漢卿才發(fā)出“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”的吶喊；正是因?yàn)閷?duì)普通大眾命運(yùn)的深切關(guān)注，魯迅才能刻畫出阿Q、祥林嫂、閏土、孔乙己等人物形象，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)制度的深刻思考；正是因?yàn)閷?duì)貧苦農(nóng)民的深厚感情，賀敬之等人才寫出了白毛女、楊白勞等飽含血淚的人物形象，激起了千千萬(wàn)萬(wàn)觀眾的強(qiáng)烈共鳴；正是因?yàn)橛辛藢?duì)俄國(guó)人民深重災(zāi)難的深刻體察，列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》《安娜·卡列尼娜》才震撼人心�！叭嗣袷俏覀兊哪赣H，生活是藝術(shù)的源泉”，路遙的這句話深刻地揭示了人民與文藝的關(guān)系。

　　人民是文藝的出發(fā)點(diǎn)也是落腳點(diǎn)，是文藝的立足點(diǎn)也是生長(zhǎng)點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生”，“不僅要‘身入’，更要‘心入’、‘情入’”。這番話深刻地闡釋了什么是人民的文藝。以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，心中應(yīng)該始終高懸“為了誰(shuí)”、“依靠誰(shuí)”、“我是誰(shuí)”三個(gè)問(wèn)號(hào)，牢記“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”，“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”就是對(duì)全心全意為人民服務(wù)宗旨的踐行。同時(shí)，這種抒寫、抒情、抒懷必須是大關(guān)注、大情懷。文藝既要有“錚錚之細(xì)響”，更要有“萬(wàn)鈞之洪鐘”，不能沉溺于魯迅所批評(píng)的“總是咀嚼個(gè)人身邊的小悲歡，并把小悲歡當(dāng)大世界”。如果一味地陶醉于“心靈獨(dú)語(yǔ)”、“自我世界”，加入不了“大合唱”，就打動(dòng)不了社會(huì)心弦；如果沉溺于局部細(xì)節(jié)、人性的弱點(diǎn)、社會(huì)的旮旯，缺乏背景的展示、全景的展現(xiàn)、前景的展望，就難以從“小我”塑造“大我”、從“小眾”看到“大眾”。

　　四、堅(jiān)持文化立場(chǎng)、彰顯審美價(jià)值是文藝要堅(jiān)守的品格

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)精神的集中體現(xiàn)和時(shí)代表達(dá)。愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)精神最深層、最根本的內(nèi)容，也是文藝創(chuàng)作的永恒追求。習(xí)近平總書記指出，要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

　　立場(chǎng)決定態(tài)度，取舍表明品格。歷史的橫切面就是文化的大觀園，文藝見(jiàn)證歷史、直面社會(huì)、反映時(shí)代，此所謂古之“審聲以知音，審音以知樂(lè)，審樂(lè)以知政”。經(jīng)典之作無(wú)一不承載著鮮明而厚重的價(jià)值取向和道德指向，無(wú)一不體現(xiàn)著對(duì)是非曲直、好惡忠奸的評(píng)判，無(wú)一不表達(dá)對(duì)公平正義和至真、至善、至美的無(wú)限追求。《尚書·五子之歌》的“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧”，“內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡”，成為歷代治國(guó)理政的警言。

　　國(guó)家觀是價(jià)值觀的最高境界。從《左傳》里鄭國(guó)子產(chǎn)“茍利社稷，死生以之”的為國(guó)擔(dān)當(dāng)，到清代林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷；從東漢馬援將軍“老當(dāng)益壯”、“馬革裹尸”的壯懷激烈，到南宋文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神，愛(ài)國(guó)、利國(guó)、報(bào)國(guó)的國(guó)家觀一直是中華民族的主流價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀，是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)家觀的深化和升華。維護(hù)國(guó)家利益，培育國(guó)家意識(shí)，提振國(guó)家精神，凝聚全體中華兒女的民族認(rèn)同感和全體中國(guó)人民的集體價(jià)值觀，是文藝的責(zé)任。

　　文化觀是價(jià)值觀的體現(xiàn)，文化觀的核心是價(jià)值觀，而道德觀是價(jià)值觀的重要內(nèi)容�！叭氲馈�、“見(jiàn)志”、“立德”、“立言”，是中華文化追求的境界。高尚的道德觀一直流淌在中華民族熾熱滾燙的血液里，奔涌在綿延不絕的文脈中。文藝的審美價(jià)值，當(dāng)以道德觀為軸心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)今文藝的道德指向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”，是社會(huì)主義文藝必須遵循的價(jià)值取向。

　　民族的興盛首先是文化的興盛。放歌壯麗時(shí)代，贊美偉大人民，聚力光榮夢(mèng)想，生發(fā)強(qiáng)勁力量，這是社會(huì)主義文藝工作者肩負(fù)的光榮使命和歷史擔(dān)當(dāng)。