2015年9月11日，中共中央總書記習近平主持召開中央政治局會議，審議通過了《關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》。這是繼2014年10月15日，習近平總書記在全國文藝工作座談會講話之后，中央對文藝工作的再次高度系統(tǒng)和深入具體的領導指示，對于進一步推動我國文藝健康繁榮發(fā)展具有現(xiàn)實和長遠的重要意義。

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　　中央《關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，是在中國文藝發(fā)展的過程中，十分迫切的方向性意見，很及時，很明確，也很重要。近些年來，中國的文藝創(chuàng)作，雖然取得了一些成績，但也有較大的改進空間，正像習總書記去年在全國文藝工作座談會上講話指出的，“存在著有數(shù)量缺質量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”。這種文藝創(chuàng)作成果和中國社會的空前政治影響與經濟發(fā)展局面，和中國文化和國家形象在世界上的精彩展示是很不協(xié)調匹配的。而且，在多年來的文藝創(chuàng)作中，確實存在著不少和社會主義文藝的品質、個性、形態(tài)和影響很不合拍，甚至錯誤有害的現(xiàn)象。在這樣的文藝表現(xiàn)對象面前，我們不能夠再態(tài)度曖昧，不能再遮遮掩掩，應該有清楚的認識判斷，進行方向式的正確引導，不能夠再繼續(xù)延緩和含混下去。我認為，《關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，正是在文藝的這一現(xiàn)實局面下產生和出臺的。它是清醒劑，是前進道路上的旗幟和警策的鐘聲。

　　《意見》指出，“文藝是民族精神的火炬，是時代前進的號角”。這樣的認識和表達，是對文藝本質的深刻認識理解，是對文藝價值作用的明確界定與描述。文藝創(chuàng)作，是人類文明意識的覺醒和表達渴望的自然，是人們感受和理解的一種再現(xiàn)與表達。人們選擇文藝的各種表達方式，既是為了對社會生活認識感受的還原和理解，更是為了人們的社會生活不斷進步和促進文明發(fā)展。所以，文藝在成為任何一個民族娛樂方式的同時，都應該成為喚醒、塑造、完善、建設民族精神的引領火炬，像號角一樣給人們以提醒�？上�，在我們的一些文藝創(chuàng)作表現(xiàn)中，文藝的這種高貴神圣的品格受到了玷污，被不少諸如急功近利的欲望所左右、被一些私我狹小的情調所替代、被一些惡俗的趣味所迷惑、被一些奇技淫巧所吸引、被一些小圈子的互贊所迷醉等。這是在文藝本質品行和作用方向前的迷失。失之毫厘，謬以千里。對此，我們必須給予斷喝，使之改正。只有這樣，才會使文藝沿著健康向上的方向發(fā)展、繁榮，不斷給人類的文化歷史發(fā)展以豐富營養(yǎng)。否則，就可能偏離方向，干勁越大，平庸甚至近似垃圾的作品越多。

　　（二）

　　文藝是一種帶有不同社會環(huán)境特點和民族風格的表現(xiàn)樣式。因此，文藝的本質雖然有共通之處，但在不同的社會環(huán)境和民族生活空間里，又必然會受到這些環(huán)境和民族文化土壤與民族性格的影響。尊重社會文化環(huán)境和民族性格，充分發(fā)揮文藝的獨特性，是文藝走自己的個性道路的必須。

　　《意見》指出：“繁榮發(fā)展社會主義文藝，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，為人民抒寫、為人民抒情，建立經得起人民檢驗的評價標準�！边@是對中國社會主義文藝核心指向和價值作用的說明。中國特色社會主義為中國社會主義文藝標明了鮮明的特征，這就是文藝以人民為中心，面對人民，表現(xiàn)人民，服務人民，影響人民。人民是文藝的中心，符合文藝的自身規(guī)律，也符合中國特色社會主義的本質原則。中國文化的重要思想內涵之一，就是對人的看重。《老子》中提到：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地發(fā)天，天法道，道法自然�！睆闹芯涂梢钥闯�，中國文化將人與天地視為同等地位。所以，在中國人類文化史上，人應該被置放到合適的主體地位。

　　事實上，離開了人對天地的認識感受，天地就成為一個缺乏文化認識和感受的對象了。脫離開人類談天說地，是沒有意義的。大自然只有在人的面對過程中方才具有了生命價值。中國社會主義文藝提出以人民為中心，正是契合了人類文明和中國傳統(tǒng)文化的內涵核心。人民是人的廣泛指稱，文藝自其生發(fā)開始，就不是只局限于某個個人或屬于某個個人的。文藝是大家的文藝，是人民的文藝。中國特色社會主義文藝，自然是屬于人民、服務人民的文藝。以人民為中心，要求中國文藝始終扎根在人民群眾之中，在人民群眾創(chuàng)造新的文明成果的偉大進程中感受生活，理解和藝術地表現(xiàn)生活，從而實現(xiàn)文藝的人民性格和個性，激勵人民更加奮發(fā)作為。失去了人民這個中心，文藝就會沒有目標和方向。

　　中國文化還包涵“文以載道”、“經世致用”此類思想。中國社會主義文藝也應當很好地吸收這些健康的傳統(tǒng)。積極努力和藝術地“為人民書寫，為人民抒情”，就是要載人民之道，為人民而用。中國如今的社會文明建設和文化經濟創(chuàng)造，是多么空前活躍和成果輝煌！任何一個稍稍理解中國歷史的人都會對此有很深的感受。這些偉大的業(yè)績，正是在中國特色社會主義旗幟下，在中國共產黨領導下，由廣大人民群眾團結一心創(chuàng)造出來的。所以，人民群眾理應成為文藝家書寫的主角，文藝也應當在這偉大的時代面前感受和抒情。自然，當今中國社會生活還存在著這樣那樣的矛盾和問題，需要我們認真地面對和解決。但我們國家的奮斗目標，我們邁進的腳步是堅決有力和十分豪邁的。走向人民，感受壯闊的社會生活，努力服務人民，是中國社會主義文藝的必須和美好的前程所在。

　�。ㄈ�）

　　繁榮發(fā)展社會主義文藝是個大主題，要很好地理解接受和回應這樣的主題，需要很多實際行動。在這一點上，文藝家需要切實反思和努力改變。我們當前的文藝現(xiàn)狀表明，我國文藝創(chuàng)作的方向是有所偏差的。有很多例證說明，不少文藝作品是與人民、與勃發(fā)的社會建設有所間隔，甚至是脫節(jié)的。熱衷于自生自艾的自我表達，熱衷于搜奇獵丑的展覽，熱衷于搞笑弄怪的表演，熱衷于對外來文藝現(xiàn)象的生吞活剝，熱衷于物質價值的追求，熱衷于對名利的搶奪等，都在嚴重影響和損害著真正優(yōu)秀文藝生成創(chuàng)作的節(jié)奏與環(huán)境。要想很好地完成繁榮發(fā)展社會主義文藝這個大主題，文藝家需要走出自己的小書房，到廣闊的社會生活天地中觀察和感受，真正地深入生活，扎根人民。只有這樣，才能夠發(fā)現(xiàn)有價值的表現(xiàn)對象，找到人民群眾樂于接受的表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出真正“有筋骨、有道德、有溫度”的優(yōu)秀文藝作品來�！兑庖姟窞閮�(yōu)秀文藝作品的出現(xiàn)，開啟了自由活動的大門，對文藝發(fā)展的指導思想、運行政策、管理機構，甚至人員配置等都做了布置。所以，文藝家應該毫不猶豫地投身到繁榮發(fā)展社會主義文藝的創(chuàng)作潮流中去，去作為，去顯示自己的身手！

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　　《關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，對文藝方向、內容、政策、領導等方面均有表達。其實，在這些表達的背后，對文藝家的期望要求也是很多的。文藝創(chuàng)作，是一種具有個性化勞動的創(chuàng)造性活動。對于文藝創(chuàng)作，文藝家自然是不能夠絲毫忽略的主體。作家可以有自己的創(chuàng)作自由和選擇，但“文章乃天下之公器，安敢私焉？”作為流布于社會的文藝，需要經受環(huán)境和社會的選擇。中國特色社會主義對中國文藝有所要求和期待，而這種要求，是實現(xiàn)具有中國風格、中國氣派、中國精神的文藝的有效途徑。中國的文藝家，也需要吸收傳統(tǒng)和外來文藝作品成功經驗，但最為珍貴的還是站在中國這塊堅實的土地上，扎根于中國人民中實現(xiàn)自我創(chuàng)新。簡單地重復過去和接收外來，都不是最好的選擇，唯有繼承與創(chuàng)新，才可能獲得未來。

　　魯迅先生，是對中國傳統(tǒng)文化解剖最深刻和批判最嚴厲的作家之一，但是在批判的同時，他卻有一種“俯首甘為孺子�！钡姆瞰I精神。如今我們不少文藝家，缺少魯迅那樣對國家民族的責任心和使命感，缺少對社會的擔當意識，似乎沒有什么精神信仰，甚至是玩世不恭，多是想著法子弄錢謀名——這樣的文藝態(tài)度和追求，如何有利于文藝的繁榮發(fā)展？如何有利于社會的文明建設？《意見》指出：“舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當代中國文藝的崇高使命。弘揚中國精神、傳播中國價值、凝聚中國力量，是文藝工作者的神圣職責�！庇胸熑涡暮蛽�當精神的中國文藝工作者，對這樣的號召應該有一個積極的回應，真正地樹立文明信仰，認真對待自己的文藝事業(yè)，使用好自己手中的筆，在中國社會主義文藝的繁榮發(fā)展中留下自己的痕跡。

　　繁榮發(fā)展社會主義文藝，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要組成部分。期待伴隨著《意見》的學習落實，中國社會主義文藝不斷開創(chuàng)新局面，呈現(xiàn)新面貌！