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　　近期豐子愷故居被迫關閉的消息引起國人關注。豐子愷故居坐落于上海陜西南路39弄93號內(nèi)，是一幢西班牙式的別致洋房，名曰“日月樓”。他在這里譯出了屠格涅夫的《獵人筆記》，并與其女豐一吟合作翻譯長篇小說《源氏物語》，出版了《豐子愷畫集》等，在此寓居時間長達21年，貫穿了其寫作、翻譯、繪畫、筆耕的鼎盛時期。然后，這個承載著豐子愷主要生活工作經(jīng)歷，同時也是已經(jīng)作為景區(qū)對游人開放長達四年的地方日前被迫關閉，引起國人關注，為何突然關閉？相比國外比較成熟的名人故居人文旅游模式，這件事的發(fā)生，引發(fā)了我們諸多思考。

　　本期嘉賓

　　著名旅游專家、社會學者

　　劉思敏

　　廣東決策研究院旅游產(chǎn)業(yè)研究中心主任 李銘建

　　廣東省旅游協(xié)會副秘書長 周志紅

　　本期主持人

　　南方日報記者 向杰

　　實習生 曹岷

　　主持人：您對豐子愷故居開放四年后被迫關閉怎么看？

　　劉思敏：這次豐子愷故居被迫關門也是很正常的事情。名人故居當然有很高的文化價值，但是具體到每一個故居來看，其價值又是不一樣的，一個名人可能有很多故居，有的故居可能有文化價值，有的有旅游價值，但不能一概而論，所以應以不同的方式方法來保護來開發(fā)。如果其文化價值和市場價值非常高，比如魯迅在紹興的故居——“百草園”和“三味書屋”，就可以由政府來保護開發(fā)，用納稅人的錢、用財政收入來對它進行開發(fā)；回到上海的豐子愷故居來說，它被強占收回之后只剩下二三樓，規(guī)模較小，展品也不夠豐富，管理亦不太好，它的文化價值和市場價值較之魯迅在紹興的故居就差很多。

　　李銘建：與其他由于經(jīng)費不足或管理不善導致故居關閉的情況不同的是，這次上海豐子愷故居的被迫關閉是由于現(xiàn)在房子的產(chǎn)權出現(xiàn)了糾紛。在這種情況下，法院應根據(jù)相關的歷史與證據(jù)來判定房屋的歸屬權問題。事實上，由于一些歷史原因，很多地方都出現(xiàn)了房屋產(chǎn)權的更換。針對這些問題，我們國家也出臺了一系列相關的法律和政策，雖說對房屋產(chǎn)權的取回有一定難度，但過往也有一些相關的成例可供參考。

　　周志紅：據(jù)我了解，豐子愷故居跟現(xiàn)在很多地方的名人故居的開發(fā)方式是不一樣的，它主要是豐子愷當年生活的二樓和三樓，一樓還有其他的住戶在住著。另外它的開發(fā)和經(jīng)營是免費的，其管理由豐子愷的后人來做，比如收集一些展品等，基本上也沒有什么政府的資助。它不是為了經(jīng)濟效益來開發(fā)的，所以對它的關閉還是很惋惜的。同時也折射出幾個問題，首先名人故居的開發(fā)保護得不到政府的重視，僅僅依靠社會力量來進行難度比較大，第二個也涉及到名人故居的產(chǎn)權問題，這在一定程度上制約了其開發(fā)。

　　產(chǎn)權不明是主要困境

　　主持人：前段時間北京“梁林故居”遭強拆，昆明的王九齡故居成了餐館，您覺得在國內(nèi)名人故居作為旅游景區(qū)，其開發(fā)建設主要存在哪些困境？

　　劉思敏：國內(nèi)名人故居主要的困境是產(chǎn)權不明，因為產(chǎn)權人有權對其進行使用，除非其被列入文物保護單位，這樣它才能遵守文物保護的條例，不能隨便的開發(fā)，更不能隨便轉換其用途�，F(xiàn)在國內(nèi)名人故居的價值是良莠不齊的，所以應該分門別類來進行管理，而且也不是所有的名人故居都要擴大規(guī)�；蛘哌M行保護，比如馬克思在特里爾的故居，規(guī)模非常小甚至也沒什么醒目的招牌，但是還是吸引了很多人去參觀。

　　李銘建：第一，名人故居自身產(chǎn)權是否明晰，產(chǎn)權是屬于誰的，誰有權處置它；第二，人們對于故居的文物價值和文化價值的認識。如果在社會、政府、市民大眾的層面，沒有形成故居保護意識，那它的消亡和強拆是必然的。舉個例子，香港之前一座很有文物價值和建筑藝術價值的古建筑，有一天業(yè)主說要拆掉，但是在一些團體和政府的倡導下，對業(yè)主作了一些補償，最終把這座樓保存了下來，所以我們說對故居的保護是與人們的認識相關的。在二三十年前，大家可能還沒有形成關于保護名人故居的意識，現(xiàn)在有一部分人已經(jīng)有了這種意識，但總體還沒有達成一種共識，更多的人是在追求其經(jīng)濟上的利益，隨著認識的不斷發(fā)展，人們終有一天會想到對名人故居的保護，但我們不希望那一天來臨的時候，這些名人故居已不復存在了。

　　周志紅：第一，名人故居的產(chǎn)權問題，很多由于歷史原因，名人故居的產(chǎn)權非常復雜，現(xiàn)在對它收回來保護開發(fā)，存在很多方面的問題；第二，故居的保護修繕和日常維護存在一個比較大的資金缺口；第三，在對名人故居開發(fā)的過程中，存在很多商業(yè)化的沖擊，造成了一些開發(fā)商和地方政府過分重視經(jīng)濟效益，對其破壞乃至將其鏟除。

　　定位應重文化價值

　　主持人：在文化旅游、人文旅游逐漸成為新的旅游消費需求的大背景下，名人故居的定位應該是怎樣的？

　　劉思敏：應該把名人故居當做文化事業(yè)來對待，不應該考慮經(jīng)濟回收。但是如果有些名人故居名氣很大，文化價值很高，遺存很豐富，體驗性比較好，它可以實現(xiàn)文化價值和旅游價值的統(tǒng)一，那么它就可以從文化轉變成為文化產(chǎn)業(yè)，事實上文化的產(chǎn)業(yè)化并不一定會損害它作為文化事業(yè)的一部分。更何況有一部分名人故居本身文化價值不是特別高，遺存也不多，更不符合文保單位的條件，更可以發(fā)揮其文化創(chuàng)意的作用，從文化產(chǎn)業(yè)的角度來開發(fā)它，對這一類的名人故居就不是保護的概念了，而是以它為文化元素來進行開發(fā)利用，進而形成文化產(chǎn)業(yè)，吸引游客和參觀者。

　　李銘建：名人故居的價值不是體現(xiàn)在它的旅游價值或者經(jīng)濟效益上。很多名人故居可能只是一座樓，如果單看一棟樓的話，它可能沒什么特別也沒什么價值；但是名人故居的價值在于它是歷史名人在故居生活的一段時間內(nèi)所創(chuàng)造的精神財富和文化遺產(chǎn)的載體，比如從豐子愷對于中國現(xiàn)代繪畫漫畫等產(chǎn)生的影響來說，其故居的價值不能從一張旅游門票的價格來定義，它的歷史文化價值是無法衡量的。

　　周志紅：對名人故居進行適度的開發(fā)是十分有必要的。很多名人故居從其建筑或從周圍環(huán)境的角度看，都可以反映名人當時生活的城市風貌和歷史記憶，而且很多名人，他們身上代表的精神風貌和個人品格有很深厚的文化內(nèi)涵。一個地方的名人故居，也代表了這個地方的歷史和文化內(nèi)涵。即使在商業(yè)大潮中，在經(jīng)濟利益驅使的背景下，我們還是要靜下心來，好好研究一下名人故居的保護與開發(fā)，挖掘其背后所承載的歷史和文化特色，這樣對提升地方的城市形象和提煉地方的精神風貌將是很重要的。

　　開發(fā)須多方推進

　　主持人：您覺得怎樣可以讓國內(nèi)的名人故居更有“味道”，有哪些國外經(jīng)驗可以借鑒？

　　劉思敏：對于政府來講，文物部門應該對其轄區(qū)內(nèi)的建筑或者遺存進行普查和甄別，真正具有文化價值的名人故居就應該列入，漏掉的要補上。納入文物保護體系的，有些應該政府進行修繕和保護，有些應該政府和社會進行合作，剩下的就交給市場進行運作，而例如豐子愷上海故居更像是一種第三方非政府的公益性運作，從國外來看，他們非政府公益性組織參與故居保護的比重比較大，做得也相對比較好。國外的非政府組織比較發(fā)達，公民素質比較高，社會捐助比較多，相對市場開發(fā)也是比較少的，它們的故居往往很多都是原貌。所以，用政府、市場、社會這三條腿走路的話，才能解決中國名人故居的保護問題，提高保護開發(fā)的水平。

　　李銘建：首先要尊重它本身的產(chǎn)權，房子是誰的，誰有權去處置，另一方面政府也可以表達他們對這個房子的利益的關切，名人多么有名氣或者說多么有價值，不是名人自己說的，而是由后人來說的，這就需要整個社會的一種認同感，所以在公眾與社會之間還需提高對名人故居的認識，形成一種保護意識，從而使政府、產(chǎn)權人、社會公眾之間達到一種協(xié)調(diào)與共識。

　　周志紅：第一，對故居的修繕與保護，很多時候不只是停留在故居本身，更多時候名人故居是跟周圍環(huán)境和整體風貌融為一體的，所以我們在保護和修繕的過程中，不能只著眼于建筑本身，也應對周邊的風貌進行控制和保護，才能真實地還原其歷史原貌；第二，國外很注重全面真實地反映名人生活的思想內(nèi)涵和精神風貌，不要僅僅是停留在某一些片段進行片面展示，力求真實全面地還原歷史；第三，除了一些傳統(tǒng)的動態(tài)文字的介紹，圖片介紹和實物展示，還要有場景的再現(xiàn)和游客互動體驗性的項目，讓游客能夠在體驗和互動的過程中，全面地了解歷史的方方面面；第四，不僅僅限于門票經(jīng)濟，還要開發(fā)、豐富關于名人的一系列衍生產(chǎn)品，例如紀念品、旅游商品等有價值的東西，出品一些讓游客可以帶走的東西，從而提高名人故居的綜合利用價值。