在太昊陵，每年農(nóng)歷二月初二至三月初三的古廟會(huì)上，隨處可以看到琳瑯滿(mǎn)目的布老虎，有單頭虎、雙頭虎、直臥虎÷側(cè)臥虎、玩具虎、針頭虎等，形態(tài)各異，大小不一。這些老虎是被裝飾華、人格化了布玩。它們?cè)煨吞煺婊顫�、稚氣可�?ài)。
這些布老虎內(nèi)腹裝草糠，黃布包皮，人工縫制，扭曲了老虎的原形，把其身軀和尾巴都大幅度的收縮了，四肢也極度的簡(jiǎn)化了。然而老虎的主要特征卻絲毫沒(méi)有忽略。而且，虎頭更給予著意的刻畫(huà)，它那又圓又大的眼睛和呲牙咧嘴的形態(tài)，都被明顯的夸張。除此之外，老虎的神態(tài)夸張得更為準(zhǔn)確生動(dòng)�！安恍ば嗡�，而求神似”。這鐘老虎形象，把現(xiàn)實(shí)中的虎和幻想中理想化的虎交融在一起，具有人的性格，滿(mǎn)含人的感情，因此顯得格外可愛(ài)迷人，憨態(tài)可掬。這些雅俗并存的藝術(shù)品，大都出自鄉(xiāng)村農(nóng)婦之手，是民間藝人勤勞智慧的結(jié)晶。
淮陽(yáng)之所以廣泛流傳布老虎且久而不衰，源于一個(gè)美妙的傳說(shuō)。相傳，在上古時(shí)代，人間只有伏羲、女?huà)z二人，為繁衍人類(lèi)，就各自去尋找配偶，因遍尋無(wú)人，便以滾磨為媒。伏羲羞于見(jiàn)妹，便扮成老虎，以草帽遮面與其妹成親，使華夏民族延續(xù)下來(lái)。所以，布老虎不是普通意義上的裝飾品和玩具，它反映了華夏子孫對(duì)人祖伏羲、女?huà)z的懷念與敬仰，是早期人類(lèi)繁衍崇拜的物化和象征。