沒有什么證據(jù)能證明雷鋒把自己當(dāng)作一個(gè)“志愿者”。事實(shí)上,在他生活的那個(gè)年代,作為一種制度和理念的志愿精神,還沒有傳入中國內(nèi)地。

　　同樣,當(dāng)廣州老人熊傳德提起應(yīng)急燈,每天為上學(xué)的孩子志愿照亮暗路時(shí),也沒有任何證據(jù)證明他在心里想著“雷鋒”這個(gè)名字。

　　熊傳德的故事一直讓我念念不忘。3年前,由于300多名外來工子弟小學(xué)的學(xué)生每天要穿過一段黑漆漆的充滿危險(xiǎn)的隧道,熊傳德買來一盞燈,自愿護(hù)送他們安全通過。后來,有關(guān)部門將隧道裝上路燈,熊傳德又自愿巡視,以免路燈被損壞。

　　人們?nèi)缃窀��?xí)慣將熊傳德稱作一名志愿者,或者按照南方人的習(xí)慣,稱他為義工。但不可否認(rèn),分別被人們稱為“雷鋒精神”和“志愿者精神”的兩種品質(zhì),其實(shí)閃耀出相同的光芒,很難區(qū)分彼此。

　　這兩種精神有其各自發(fā)展的軌跡。從50年前開始,許多人開始以雷鋒為榜樣,向需要幫助者施以援手。這種風(fēng)潮從未斷絕,無論是赴險(xiǎn)救出落水者,還是替孩子撿回一頂被吹掉的帽子,榜樣的力量在不同的人身上延續(xù)著。

　　此后,志愿精神由國外傳入。上世紀(jì)80年代和90年代,國家層面的呼吁和民間自發(fā)的認(rèn)可,使志愿精神開始滲透全社會。事實(shí)上,人們并不是只能在奧運(yùn)會或世博會上看到志愿者的身影,在廣東“麻風(fēng)村”的病軀邊,或是在貴州貧窮孩子的飯碗旁,乃至在你能想到的每一個(gè)角落,都有志愿者在勉力付出愛心。

　　如今,當(dāng)我們重新梳理雷鋒身上讓人懷念的種種特質(zhì),便不難發(fā)現(xiàn),將幫助別人當(dāng)作自己快樂的源泉、對自己身外事懷有擔(dān)當(dāng)和關(guān)懷、不忍讓別人在自己面前受苦,既是雷鋒留下的遺產(chǎn),也正是志愿精神堅(jiān)守的基本內(nèi)核。

　　而回溯“志愿”這個(gè)詞的本意——不以利益、金錢、揚(yáng)名為目的,為了身旁的人乃至世界作出貢獻(xiàn)——這不正是對“雷鋒精神”的最恰當(dāng)描述嗎?

　　幾十年來,在這片土地上,循著“志愿精神”和“學(xué)雷鋒”這兩條獨(dú)立的道路,我們走到了同一個(gè)結(jié)論上。這并不是兩條彼此區(qū)隔、無法融合的路。你可以用自己中意的方式來命名它,那并不重要,重要的是,它們殊途同歸。

　　這些年來,我聽說過在“雷鋒精神”的鼓舞下發(fā)生的故事。在汶川,有一個(gè)小學(xué)生每天背著自己殘疾的同學(xué)上學(xué),堅(jiān)持了5年,地震發(fā)生時(shí),他又背著同學(xué)艱難逃生。

　　同樣在汶川地震發(fā)生后,自各地趕往災(zāi)區(qū),流淚流汗義助他人的志愿者們的故事,我們都聽了很多。

　　不只關(guān)心自己的生活,同時(shí)又懷有理想主義的情懷,主動擔(dān)負(fù)個(gè)體對社會的責(zé)任,關(guān)心更廣大的世界上的困難與不幸。這是學(xué)習(xí)“雷鋒精神”的人和堅(jiān)持“志愿精神”的人共同分享的品質(zhì)。

　　還有一個(gè)故事,它已經(jīng)太過著名,不用說太多。玉樹地震發(fā)生時(shí),46歲的香港義工黃福榮趕往玉樹,并在搶救孩子時(shí)不幸身亡。當(dāng)時(shí),此事引起兩地民眾廣泛的悲傷和緬懷,而我注意到,在香港被稱作“義工阿�！钡狞S福榮,被很多內(nèi)地同胞稱作“香港雷鋒”。

　　不同的稱呼,事實(shí)上指向一處。在又一次提起雷鋒之際,我們愿不厭其煩地提醒讀者,在中國本土內(nèi)生的“雷鋒精神”,和傳自國外并引發(fā)諸多共鳴的“志愿精神”,其實(shí)是重合的。它們本質(zhì)上都是人類社會自古至今都認(rèn)可和鼓舞的助人精神,照耀它們的是同一束光。在今天學(xué)習(xí)雷鋒,就是要做一名有志愿精神的公民,拒絕對他人的危急袖手旁觀。同樣,我們也認(rèn)為,遍及全國的志愿者行動和義工組織,以及參與志愿服務(wù)的個(gè)人,也許都不是以雷鋒的名義,但他們卻實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)了“學(xué)雷鋒”活動的要義。(張偉)