文/朱虹

　　江西“物華天寶，人杰地靈”，有著悠久的歷史和璀璨的文化。不僅名家大師輩出，而且其稻作文化、書院文化、陶瓷文化、宗教文化、藥業(yè)文化、礦冶文化、建筑文化、茶葉文化、風(fēng)水文化等，都富有鮮明特色。在中華民族文明史上，作出了重大貢獻，產(chǎn)生了深遠影響。

　　教育興盛，人才輩出�！敖�右書院甲天下”，江西是古代書院的起源地，唐代德安東佳書院和高安桂巖書院是中國設(shè)立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創(chuàng)學(xué)術(shù)自由爭辯之風(fēng)，白鷺洲書院以人才輩出、延續(xù)辦學(xué)800年而著稱。江西的書院無論是數(shù)量、質(zhì)量，還是規(guī)模、影響，均列全國前茅，約1000余所，迄今保存較完整的仍有85所。學(xué)校的興盛推動科舉的發(fā)達。自唐至清，江西考中進士1.05萬人，占全國10.67%，其中狀元48人。宋代多有一門數(shù)進士的情形，如王安石、曾鞏、劉恕、孔文仲等一門三進士；洪邁一門四進士；婺源潘玨及子孫“一門九進士”；樂安流坑董氏家族一門同科五進士，時號“五桂”。明代常常是一科包攬一甲（狀元、榜眼、探花），或是占據(jù)前十名的大多數(shù)。建文二年（1400）庚辰科一甲進士和永樂二年（1404）甲申科前七名進士均為吉安人，連續(xù)二科的三鼎甲均被吉安一府奪得，在中國科舉史上空前絕后。自唐至清，江西人任宰相28位、副宰相62位，二十四史立傳者500余人。明代有“朝士半江西”的說法，從解縉、胡廣、楊士奇到費宏、夏言、趙汝愚、嚴嵩，出任宰輔者達18人。

　　文章節(jié)義，相映生輝。江西素稱“文章節(jié)義之邦”�！拔恼隆敝付嘀�名文人，擁有開創(chuàng)文體及流派的文學(xué)大家和齊整的文學(xué)家陣容；“節(jié)義”指多剛正義烈之士。以詩而言，陶淵明開創(chuàng)田園詩派；黃庭堅創(chuàng)立江西詩派；楊萬里創(chuàng)造誠齋詩體；王安石創(chuàng)半山體；“元詩四大家”，江西虞集、范梈、揭傒斯占其三。以詞而言，《全宋詞》收錄江西詞家174人，占全書作者12%；“宋詞四大開祖”，晏殊、晏幾道父子居其二，晏殊更有“北宋倚聲家初祖”之譽；姜夔創(chuàng)立格律詞派，或稱騷雅詞派，與辛棄疾豪放派齊名。辛棄疾南渡，客居上饒二十余載，80%的詞創(chuàng)作于此。以文而言，唐宋八大家江西有三家，歐陽修、曾鞏、王安石；劉攽、劉恕協(xié)助司馬光撰修《資治通鑒》，任副主編；魏禧為清初“散文三大家”之一。以節(jié)義論，南宋洪皓出使金國，被拘十五年，不忘故土，被稱“宋之蘇武”。宋末元初，江萬里全家投“止水”拒降；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”，以身殉國；謝枋得一門忠烈，毀家紓難，謚號“文節(jié)”。明清之際八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隱、程山七子等隱居避世。唐宋時期德安“義門陳”創(chuàng)造了3900余口、歷15代、330余年聚族而居，同飲共食，和諧共處不分家的世界家族史奇觀，成為全國義聚楷模。文章與節(jié)義并重是江西士人遵循的人生信條和追求目標(biāo)。

　　藝術(shù)殿堂，獨領(lǐng)風(fēng)騷。江西素有“瓷國明珠”之譽，古窯址、古陶瓷遍及全省。景德鎮(zhèn)瓷藝以“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”蜚聲四海，享有千年瓷都之譽。特別是為元、明、清三代專門燒制宮廷用瓷的御窯，與長城、故宮一樣，是中華民族的文化符號。明初形成的“弋陽腔”是南戲高腔戲曲的源頭，對京劇、川劇等40多種地方戲的形成產(chǎn)生了巨大影響。明代湯顯祖的《臨川四夢》尤其是《牡丹亭》代表中國古典戲劇的最高水平，湯翁也由此與英國的莎士比亞合稱為“并世雙星”。清代蔣士銓稱乾隆間第一曲家。江西是歷史上著名產(chǎn)茶區(qū)，因盛產(chǎn)茶葉在清中期逐漸形成的采茶戲，鄉(xiāng)土氣息濃郁。民歌種類豐富，有號子、漁歌、山歌、小調(diào)、燈歌等，以興國山歌最為著名。音樂英才輩出，從神話傳說中居住在南昌近郊洪崖丹井的音樂創(chuàng)始人、黃帝音樂大臣伶?zhèn)�，到唐代永新縣的大唐歌妃許合子，多獨領(lǐng)風(fēng)騷。宋以后，江西更成為全國音樂發(fā)展中心，姜夔、周德清、燕公楠、朱權(quán)、魏良輔等的音樂理論被音樂界視為“圣典”。江永所著《古韻標(biāo)準》定古韻為十三部，為音韻學(xué)作出重要貢獻。周德清的《中原音韻》是“中國國音之鼻祖”，成為當(dāng)代推廣普通話的基礎(chǔ)。舞蹈有“中國古代舞蹈活化石”之稱的儺舞，南豐、萍鄉(xiāng)、萬載、婺源儺舞尤為突出。繪畫藝術(shù)多以開宗立派為己任，南唐董源、巨然首創(chuàng)宗畫派。宋代揚無咎墨梅在繪畫史上影響深遠，開中國文人畫之先河。明末清初朱耷為世界級繪畫大師，“燃起了全世界中國藝術(shù)的圣火”。書法以黃庭堅為最，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

　　儒釋道學(xué)，源遠流長。春秋時期，孔子弟子澹臺滅明進入江西，儒學(xué)隨之傳入。宋明時期，婺源朱熹上承程頤、程顥而集理學(xué)之大成，創(chuàng)造出完整的朱子理學(xué)體系，成為中國封建社會后期影響最大的思想家。金溪陸九淵是中國哲學(xué)史上有突出貢獻的里程碑式的人物，成為理學(xué)另一支派--陸王心學(xué)的創(chuàng)始人。王陽明“知行合一”學(xué)術(shù)體系的形成和主要功業(yè)都發(fā)生在江西。由此可見，理學(xué)發(fā)源于江西，定型于江西，中國儒家思想的哲學(xué)化、體系化在江西最后完成。這是中國思想史上極有影響的大事，對中華民族性格、思維模式的形成具有重要作用。江西是中國佛教文化的一大中心，歷史上有“求官到長安，求佛到江西”的說法。佛教凈土宗始于晉代廬山東林寺高僧慧遠。對唐代以后佛教影響很大的南禪，主要根據(jù)地在江西。禪宗五家七宗之中，三家五宗源于江西。“走江湖”的“江”實指江西。不到江西，不能得禪宗之要。唐代“馬祖建叢林，百丈立清規(guī)”，馬祖道一和百丈懷海推進了佛教中國化進程，解決了佛教發(fā)展史上的硬件和軟件問題。道教則有漢代張道陵、張盛在鷹潭龍虎山開創(chuàng)天師道，為傳統(tǒng)道教主要支派。葛玄在樟樹閣皂山創(chuàng)道教靈寶派，靈寶派閣皂山、天師派龍虎山、上清派茅山并稱為江南道教三大名山。晉代許遜（許真君）是凈明道祖師、治水專家，百姓建萬壽宮祭祀�，F(xiàn)萬壽宮遍布全國及東南亞，曾是江右商幫的主要落腳點，幾乎成了江西象征。

　　科學(xué)技術(shù)，光耀華夏。從青銅器時代到現(xiàn)在，江西對銅的生產(chǎn)和使用，在全國乃至世界都是數(shù)一數(shù)二的。瑞昌市銅嶺銅礦礦冶遺址是中國發(fā)現(xiàn)的礦冶遺址中年代最早、保存最完整的大型銅礦遺址。新干大洋洲出土的青銅器表明，商周時期江西就有堪與中原媲美的青銅文明。北宋德興張潛著《浸銅要略》，其后膽水浸銅技術(shù)大規(guī)模用于生產(chǎn)，成為冶金史和化學(xué)史上的一大發(fā)明。江西是世界農(nóng)業(yè)發(fā)源地之一，萬年縣仙人洞、吊桶環(huán)遺址發(fā)現(xiàn)的距今1.2萬年前的栽培水稻植硅石，成為世界上年代最早的水稻栽培稻遺存，表明江西人最早實現(xiàn)了水稻從野生到種植的轉(zhuǎn)變，為人類解決吃飯問題進行了成功探索。元代廣豐縣尹王禎著《王禎農(nóng)書》37卷，為我國古代“五大農(nóng)書”之一，并收入《永樂大典》和《四庫全書》。樟樹的藥材生產(chǎn)最遠可追溯到三國時期的葛玄煉丹。至明成化年間，逐漸成為全國藥材貿(mào)易集散地，現(xiàn)已是名副其實的南國“藥都”。�；韬钅沟捏@天面世表明江西古代墓葬文化的發(fā)達。明代宋應(yīng)星著《天工開物》，成為中國科學(xué)史的巨匠。從漢代開始，江西就是內(nèi)地重要的造船基地，參與建造鄭和下西洋的寶船。龍泉（今遂川）郭氏父女創(chuàng)龍泉碼，為傳統(tǒng)木材貿(mào)易作出重大貢獻。明朝中葉，鉛山成為江南手工業(yè)造紙中心。清代建昌（今永修）雷氏世代為皇家建筑設(shè)計師，“樣式雷”發(fā)明了“燙樣”，建造了圓明園、頤和園及眾多的宮殿、皇陵，名揚中外。婺源齊彥槐為著名天文學(xué)家。明代鄱陽瓦屑壩百萬大移民，“江西填湖廣”，為中華民族的發(fā)展作出了巨大貢獻。江西歷史上亦多術(shù)數(shù)名家，贛派風(fēng)水奠基人楊筠松、賴布衣、廖均卿等，均是中國風(fēng)水術(shù)大師，他們居住的興國縣三僚村被稱為中國風(fēng)水文化第一村，反映了贛人為學(xué)的多樣性。

　　江西自古多有勇于創(chuàng)新、敢為人先、埋頭苦干的人杰，江西之學(xué)確有開拓創(chuàng)新、務(wù)實求真之傳統(tǒng)，這是江西歷史文化中一筆寶貴的遺產(chǎn)，值得我們發(fā)揚光大。