文/朱虹

　　文化符號(hào)，是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)識(shí)，是一個(gè)地域、一個(gè)民族或一個(gè)國家獨(dú)特文化的具體體現(xiàn)，是地域文化的重要載體和形式。比如，一看到天安門，就想到北京；一看到大笨鐘，人們自然而然就會(huì)想到英國倫敦；看到埃菲爾鐵塔，就想到法國巴黎；看到自由女神像，就想到美國紐約；看到紅場，那就是俄羅斯莫斯科。那么，作為文化旅游大省的江西，有沒有一些文化符號(hào)代表了江西形象，享譽(yù)全國乃至聞名世界？

　　我們以“獨(dú)特的形象、深厚的底蘊(yùn)、優(yōu)美的畫面、較高的知名度和美譽(yù)度”為基本原則，兼顧紅色、綠色、古色文化和儒釋道等多種文化類型，選出了最能代表江西形象、體現(xiàn)江西特色、哪怕不作任何文字說明，一望即知是江西的十大文化符號(hào)，拋磚引玉，供專家和群眾、網(wǎng)友研討，以使之日臻完善。

圖為南昌滕王閣

　　我們以“獨(dú)特的形象、深厚的底蘊(yùn)、優(yōu)美的畫面、較高的知名度和美譽(yù)度”為基本原則，兼顧紅色、綠色、古色文化和儒釋道等多種文化類型，選出了最能代表江西形象、體現(xiàn)江西特色、哪怕不作任何文字說明，一望即知是江西的十大文化符號(hào)，拋磚引玉，供專家和群眾、網(wǎng)友研討，以使之日臻完善。

圖為井岡山杜鵑山

　　1.南昌滕王閣

滕王閣

　　滕王閣是江南三大名樓之首。唐高祖李淵第二十二子、唐太宗李世民之弟李元嬰被封于山東滕州，為滕王。唐顯慶四年（公元659年），滕王李元嬰調(diào)任江南洪州（今江西南昌）都督，因其思念故地滕州，修筑了著名的“滕王閣”。無數(shù)文人墨客在滕王閣留下不朽文章，唐初王勃一篇《滕王閣序》贊頌江西物華天寶、人杰地靈，磅礴宇內(nèi)，被稱為千古絕唱�，F(xiàn)在的滕王閣已經(jīng)是第29次重建，其主閣端莊大方，氣勢雄偉，兩側(cè)建有“壓江”和“挹翠”兩亭，從正面看，南北的兩亭與主閣組成一個(gè)“山”字；從空中俯瞰，滕王閣則有如一只平展兩翅、意欲迎波西飛的巨大鯤鵬。站在滕王閣向西望去，滾滾贛江水向北奔騰，紅谷灘新區(qū)的高樓大廈拔地而起，南昌城昔日榮耀與今日繁華隔江相望，預(yù)示江西綠色崛起，再創(chuàng)輝煌。

　　2.廬山含鄱口

含鄱口

望江亭

　　殷周之際，就有匡俗兄弟七人結(jié)廬于此，故稱廬山。她三面環(huán)水，北依萬里長江，東靠浩渺鄱陽湖，西有廬山西海，以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世。山巒巍峨峻峭，瀑布飛流直下，云海變幻莫測。她是人文圣山，以文化景觀列入世界文化遺產(chǎn)名錄。李白、白居易、蘇軾等文人墨客留下千古名篇，儒、釋、道、伊斯蘭、基督教等在此融合匯聚，聯(lián)合國教科文組織評(píng)價(jià)廬山為“中華文明發(fā)祥地之一”。她還是南京國民政府的“夏都”，國共兩黨都在廬山留下了深刻的歷史印記，山上一千余棟風(fēng)格各異的別墅，每一棟背后都有故事。五老峰、錦繡谷、望江亭、花徑、仙人洞、三疊泉、牯嶺鎮(zhèn)是廬山的重要觀景地，其標(biāo)志性景點(diǎn)為含鄱口。登臨含鄱口，北可望五老峰，東可瞰鄱陽湖，南可眺大漢陽峰，西可觀廬山植物園，湖光山色，盡收眼底。

　　3.井岡山黃洋界

井岡山

黃洋界

　　井岡山是中國革命的搖籃，是江西紅色文化的代表，紅色基因浸透在井岡人的血液和山水之中。毛澤東在這里寫下“星星之火，可以燎原”，并領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，中國革命由此找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的成功之路。這里有八角樓的燈光、朱毛會(huì)師地、紅軍挑糧小道、五指峰、杜鵑山、井岡山博物館等，其最具標(biāo)志性的紅色景點(diǎn)是黃洋界。她是井岡山五大哨口之一，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之險(xiǎn)。1928年，這里發(fā)生了著名的黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)，以紅軍的勝利而聞名海內(nèi)外，毛澤東在這里留下了“黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁”的名句，這里還可以看到日出、峰巒、云海、杜鵑等自然景觀。

　　4.景德鎮(zhèn)御窯

御窯廠

制瓷工序

　　景德鎮(zhèn)是聞名世界的千年瓷都。北宋時(shí)，宋真宗以年號(hào)“景德”賜名，此后景德鎮(zhèn)瓷器之名益著，千年窯火盛燒不衰。景德鎮(zhèn)瓷藝以“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”蜚聲四海，創(chuàng)作了大量代表中國最高水平的陶瓷藝術(shù)經(jīng)典作品，其最高代表作“鬼谷子下山元青花大罐”“明成化雞缸杯”先后創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)陶瓷拍賣史上的最高紀(jì)錄。特別是為元、明、清三代專門燒制宮廷用瓷的御窯，地位特殊，價(jià)值唯一，與長城、故宮一樣，不僅是江西，也是中華民族的文化符號(hào)。

　　5.白鹿洞書院

白鹿洞書院

　　江西是儒學(xué)的中興之地，婺源人朱熹、金溪人陸九淵為理學(xué)雙峰，王陽明在江西長期為官，“陽明一生精神，俱在江右”�！敖�右書院甲天下”。在一千多年的古代書院歷史中，江西一直是全國書院發(fā)展的中心地區(qū)，并且數(shù)度“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”，成為中國的一個(gè)文化重地，擁有獨(dú)特的歷史地位。白鹿洞書院是江西書院文化的代表，享有“海內(nèi)第一書院”之譽(yù)，被評(píng)為“中國四大書院之首”。理學(xué)大師朱熹制訂的《白鹿洞書院揭示》是我國大學(xué)最早的章程，成為后世書院遵行的準(zhǔn)繩和核心價(jià)值觀。

　　6.禪宗圣地百丈寺

百丈寺

　　早在魏晉時(shí)期，江西就成為南方佛學(xué)研究和活動(dòng)的中心，東晉高僧慧遠(yuǎn)在東林寺結(jié)白蓮社創(chuàng)立凈土宗，佛教中國化進(jìn)程在江西逐漸完成。唐代“馬祖建叢林，百丈立清規(guī)”，高僧馬祖道一在江西創(chuàng)立“叢林”，解決了佛教發(fā)展史上的硬件問題，使和尚住有所居；其弟子懷海在奉新百丈山制訂清規(guī)戒律，解決了佛教發(fā)展中的軟件問題，確保了佛教的神秘性、莊嚴(yán)性與崇高性，使其能持續(xù)、穩(wěn)定地發(fā)展。江西是禪宗定型之地，一花開五葉，結(jié)果自然成。佛教禪宗“五家七宗”，其中“三家五宗”源于江西，并遠(yuǎn)播海外。百丈寺是江西佛教文化的代表，它是中國佛教禪宗最具代表性古寺廟之一，“天下清規(guī)”的發(fā)祥地，在中外佛教界享有盛名。

　　7.龍虎山天師府

龍虎山天師府

碧水丹山

　　龍虎山虎踞龍盤，丹山碧水。東漢中葉，正一道創(chuàng)始人張道陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現(xiàn)，山因得名。龍虎山是道教四大名山之一，道教正一派發(fā)源地。張道陵四代孫張盛，將傳教的地區(qū)遷至龍虎山，此后張?zhí)鞄熀笠崾谰育埢⑸�，至今承襲六十三代，歷經(jīng)一千九百多年。天師府位于鷹潭市上清古鎮(zhèn)，為歷代張?zhí)鞄熤v道、居住的府邸，選址極其鄭重，其門臨瀘溪河，背依西華山，左右青山懷抱，府內(nèi)香樟成林，古木參天，仙樂縹緲，綠樹紅墻交相輝映，是道教祖庭，與山東孔府并成為“中國兩大府第”，有北孔南張之說。

　　8.鄱陽湖候鳥天堂

鄱陽湖

　　鄱陽湖是中國最大的淡水湖，國際最重要的候鳥越冬地之一。鄱陽湖上承贛、撫、信、饒、修五河之水，下接長江。豐水季節(jié)浪涌波騰，浩瀚萬頃，水天相連；枯水季節(jié)水落灘出，野草豐茂，蘆葦叢叢；湖畔峰嶺綿延，沙山起伏，沃野千里，候鳥翩飛，牛羊倘佯�！佰逗�鳥，知多少，飛時(shí)遮盡云和月，落時(shí)不見湖邊草�！睌�(shù)據(jù)顯示，鄱陽湖有鳥類330種，其中國家一級(jí)保護(hù)鳥類10余種、國家二級(jí)保護(hù)鳥類40多種，全球98%以上的白鶴、80%以上的東方白鸛、70%以上的白枕鶴在此越冬棲息。每年9月至翌年3月，來自全球的60多萬只珍稀候鳥飛臨江西鄱陽湖，在草洲、灘涂落戶安家、養(yǎng)育后代，形成令人嘆為觀止的“天鵝湖”和“白鶴長城”。

　　9.婺源篁嶺曬秋

婺源篁嶺

石城秋色

　　婺源是中國最美鄉(xiāng)村，春來變暖，油菜花開，小橋流水，山花爛漫，間以粉墻黛瓦、翹角飛檐的古建筑群和濃郁的鄉(xiāng)風(fēng)民情，是眾多中華游子的夢里老家。秋季到來，婺源篁嶺的農(nóng)民以大地為畫板，將支架作畫筆，讓南瓜、豆角、辣椒、玉米成為作畫的素材，使整個(gè)山間村落飽經(jīng)滄桑的徽式民居土磚外墻與曬架上、圓圓曬匾里五彩繽紛豐收果實(shí)組合，繪就出世界獨(dú)一無二的“曬秋”農(nóng)俗景觀、最美的鄉(xiāng)村符號(hào)。

　　10.贛南圍屋

鄧家圍屋

贛州八境臺(tái)

　　客家圍屋是我國富有特色的傳統(tǒng)建筑形式之一，是客家文化的重要載體和象征。方圍是贛南圍屋區(qū)別于其他圍屋的一個(gè)主要特色，從平面上可分為口字型和國字型，是古代集祠、家、堡于一體，具有鮮明的防衛(wèi)功能的堅(jiān)固民居。已被列入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。它們點(diǎn)綴于青山綠水間，散落于古老的贛南村落，燕翼圍、關(guān)西新圍、東生圍等五百多座圍屋見證了北方漢人客居他鄉(xiāng)的艱辛和不易，是客家人心中的精神家園。