楊萬里（1127年-1206年），字廷秀，江西廬陵人（今江西省吉水縣）。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠齋先生”。曾任奉新縣令、筠州知府、國子博士、廣東提點刑獄、太子侍讀、秘書監(jiān)等職，官至寶謨閣直學(xué)士，封廬陵郡開國侯。病逝后，追贈光祿大夫，謚號“文節(jié)”。其荷花詩在歷史上有廣泛影響，在詩人中被譽為“南宋四大家”。

　　勤政愛民 廉吏典范

　　1127年，金兵攻陷汴京，俘虜徽宗、欽宗二帝等三千人北去，北宋宣告滅亡。這年五月，康王趙構(gòu)即位，是為高宗，建立了偏安江南的南宋王朝。從此，開始了宋、金戰(zhàn)和南弱北強的長期對峙局面。國家民族的恥辱和憂患,沉重地壓在人們心上，在愛國主義的悲壯情緒感召下，南宋涌現(xiàn)出一大批愛國名將和文學(xué)家。楊萬里就出生在這一年。

　　楊萬里自幼家境清貧，7歲喪母，靠父親楊芾教書以資家用，自小深受勤儉家風(fēng)影響。1154年中進士，從此踏上仕途。先做贛州司戶參軍，后調(diào)任永州零陵縣丞。當(dāng)時抗金名將張浚被貶謫在永州。楊萬里非常仰慕張浚為人，先后三次前往拜訪，但都未能如愿。不得已，投書張宅極力請求，并通過其子張拭介紹才被召見。張浚見這位年輕后生器宇不凡，大為欣賞，勉勵他做人要心意正直誠懇。楊萬里受益良多，立志一生聽從他的教誨，并把自己書齋命名為“誠齋”，從此自號“誠齋”。

　　楊萬里是一心為民的能吏。他在任奉新知縣期間，恰逢奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬里剛上任，發(fā)現(xiàn)牢中關(guān)滿了交不起租稅的老百姓，而官府的糧倉卻空空如也。這一“滿”一“空”，對他的觸動極大。經(jīng)過周密調(diào)查，才知是惡吏從中盤剝所致。于是他下令，放出牢里所有“囚犯”，禁止逮捕、鞭打老百姓，然后發(fā)給每戶一張通知單，減免稅額、放寬期限，同時嚴禁惡吏從中坑害百姓。百姓感恩戴德，紛紛主動納稅，僅一個月，欠稅全部交清、并超額完成任務(wù)。奉新任職雖短，卻初次嘗試他“為官一任、造福一方”政治抱負。

　　楊萬里在任調(diào)廣東提點刑獄時，發(fā)現(xiàn)惠、潮等州沒有軍營，戰(zhàn)斗力低下，軍紀松弛，常有擾民事件發(fā)生。為了嚴肅軍紀，提升戰(zhàn)斗力，經(jīng)奏請，在所有府、縣郊外建造軍營，不準士兵駐城，百姓得以安居樂業(yè)。

　　1185年，楊萬里應(yīng)詔上書，極論時事。宰相王淮問他：“宰相何事最急先務(wù)”，楊萬里以“人才最急先務(wù)”為答，并條上《薦士錄》，舉薦朱熹等六十人。孝宗親自將其升為東宮侍讀，太子趙惇親題“誠齋”二字贈楊萬里。

　　1187年，楊萬里入京，任秘書少監(jiān)。次年三月，宋孝宗采納翰林學(xué)士的建議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬里力爭抗金名將張浚也應(yīng)入列，并斥責(zé)翰林學(xué)士壓制眾議、獨斷專行，與“指鹿為馬”無異。惹惱宋孝宗，孝宗說，“萬里以朕為何如主？”楊萬里因言獲罪，被削去官職。楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因而始終不得大用。他晚年看到官場腐敗黑暗，奸人當(dāng)?shù)溃�退隱不再為官。

　　楊萬里是廉潔從政的典范。民間曾流傳他“遺詩逃宴”的故事。一次，楊萬里接到朝廷詔令，赴調(diào)至京城臨安，任臨安府教授。楊萬里在地方深受官民擁戴，此番升遷，又是做京官，同僚們決定隔日擺一桌酒席與楊萬里飲酒話別。覺察到同僚們的行動，楊萬里當(dāng)晚悄悄出城乘舟離去。

　　第二天清晨，同僚們來到楊萬里住處，早已不見人影。只見書桌上留有一詩箋，是楊萬里臨行前寫下的避同僚追送之勞留詩贈諸友：

　　已坐詩臞病更贏，諸公剛欲餞湘湄。

　　夜浮一葉逃盟去，已被沙鷗圣得知。

　　直到這時，同僚們才知道，楊萬里早已以詩與他們告別。

　　楊萬里一生視仕宦富貴如敝履，隨時準備放棄。在作京官時，就預(yù)先準備好了由杭州回家的盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又告誡家人不許買一物，以免一旦離職回鄉(xiāng)時行李累贅，就如“日日若促裝”待發(fā)者。這與那些精心營求升遷、患得患失之輩形成鮮明對照。楊萬里為官清正，不擾百姓，不貪錢物。江東轉(zhuǎn)運副使任滿時，有余錢萬緝，他全歸于官庫，一文不取而歸。楊萬里父親楊芾在老家湴塘留下的三間老屋，經(jīng)楊萬里、到兒子楊長孺住時已易三代，破損不堪。而作為楊萬里長子的楊長孺，曾官至廣東經(jīng)略安撫使、守中大夫，即便如此，楊長孺也無錢修葺。同時代的詩人徐磯稱贊楊萬里“清得門如水，貧惟帶有金”。明代大儒解縉贊他“文章足以蓋一世，清節(jié)足以勵萬世�！睏钊f里激濁揚清，正道直行的為官品格，廣受好評。

　　忠誠耿直 家國情懷

　　楊萬里是一位富有濃郁愛國情懷的政治家。為國家社稷，楊萬里立朝諤諤、剛正敢言。他力主抗金，反對屈膝求和。在進奏朝廷的許多“書”、“策”、“札子”中，他一再直言國家疼病，力排投降之誤，愛國之情溢于言表。

　　1167年，楊萬里丁父憂期滿，作《千慮策》30篇呈獻朝廷，并闡述對君道、國勢、治原、人才、刑法和民政等重大問題的看法和建議，深刻總結(jié)了靖康之難以來的歷史教訓(xùn)，提出一整套振興國家的方針戰(zhàn)略，充分顯示其政治才能。面對中原淪喪、江山半璧的局面，他指出：“為天下國家者不能不忘于敵，天下之憂，復(fù)有大于此者乎！”告誡要時刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽指出符離之?dāng)『蟠嬖诘膯栴}，“前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍”，又嚴厲批評對金作戰(zhàn)的速勝論和投降論，堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進，主張以“守而取”的積極、慎重策略，穩(wěn)步進取，先實國力而后圖恢復(fù)，以求最終勝利。

　　1185年，楊萬里因地震應(yīng)詔上書，極論時政十事，勸諫宋孝宗姑置不急之務(wù)，精專備敵之策，堅決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長江的誤國建議，主張選用人才，積極備戰(zhàn)。然而，楊萬里的這次上書，觸怒了當(dāng)政者，被排擠出朝轉(zhuǎn)任江東轉(zhuǎn)運副使。對此，朝中正直之士紛紛為他鳴不平，但他卻淡然對之�！额}劉高士看云圖》就是他內(nèi)心真實寫照。

　　偶為看云且罷琴，萬山寒隔一溪深。

　　誰言咽月餐云客，中有憂時致主心。

　　1190年，楊萬里奉命前往迎接金使，第一次橫渡江、淮。看到本是祖國心腹之地的淮河，而今卻成為金宋雙方的疆界，兩岸的人民也失去了來往的自由，心情異常沉痛。寫下了《初入淮河四絕句》：

　　船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。

　　何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！

　　中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。

　　卻是歸鴻不能語，一年一度到江南。

　　1192年，楊萬里謝病自免，退隱家鄉(xiāng)吉水，閑居鄉(xiāng)間15載。在其生命最后時刻，一族侄從外地返回吉水，和楊萬里談到權(quán)臣韓侂胄貿(mào)然興師北伐之事。楊萬里聽了，失聲痛哭，憤然嘆道:“奸臣妄作，一至于此!”他料定韓輕舉妄動，必敗無疑，定會禍國殃民。當(dāng)晚徹夜不眠，早晨又不肯進食，獨坐書齋中，叫人拿來紙筆，寫道:“韓侂胄奸臣專權(quán)無主，動兵殘民，謀危社稷。吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤!”書中字字飽含對權(quán)臣的控訴，對國家百姓的擔(dān)憂。寫完奏書后，這位年逾八十的鄉(xiāng)村隱者終在憂憤中離世。

　　清新自然 中國之最

　　楊萬里詩歌創(chuàng)作經(jīng)歷了從模仿過渡到自成一體的過程。他的詩初學(xué)江西詩派，后又學(xué)陳師道的五律、王安石的七絕，還學(xué)過晚唐詩。直到36歲時，才“忽若有悟”，自辟蹊徑，形成獨具特色的“誠齋體”，他自己也說：“予少作有詩千余篇，至紹興壬午年（1162年）七月皆焚之�！边@里提到的“七月皆焚之”，指的就是著名的楊萬里燒詩典故�，F(xiàn)存的楊萬里詩作，幾乎沒有一首是36歲以前的。

　　楊萬里燒掉舊詩后，一切從頭開始。他獨辟蹊徑，邁向大街小巷，深入田間地頭，與百姓交談，聽小鳥歌唱，賞青山綠水，走向一條面向現(xiàn)實、師法自然的創(chuàng)作之路。

　　如描寫小荷初生的《小池》：

　　泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

　　如描寫荷花盛開的《曉出凈慈寺送林子方》：

　　畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。

　　接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

　　如描寫家鄉(xiāng)南溪的《南溪早春》：

　　高柳下來垂處綠，小桃上去末梢紅。

　　卷簾亭館酣酣日，放杖溪山款款風(fēng)。

　　如描寫山景的《石峰下》：

　　山轉(zhuǎn)江亦轉(zhuǎn)，江行山亦行。

　　風(fēng)鬟照玉鏡，素練縈青屏。

　　餐翠腹可飽，飲淥身頓輕。

　　鷓鴣不相識，還作故園聲。

　　這些詩句像一幅幅美麗的田園風(fēng)景畫、一卷卷清新的社會風(fēng)俗圖，給南宋莊重的詩歌王國吹進了一股新風(fēng)。

　　因為楊萬里號誠齋，所以人們把他別具一格的詩稱為“誠齋體”�！罢\齋體”的特點，一是幽默詼諧的風(fēng)趣。這主要是繼承了陶潛的《責(zé)子》、杜甫的《漫興》，蘇軾、黃庭堅的詼諧打諢的作風(fēng)，而加以發(fā)展。但他往往也寓諷刺于詼諧嘲笑之中，如《觀蟻》:

　　偶爾相逢細間途，不知何事數(shù)遷居。

　　微軀所饌能多少?一獵歸來滿后車！”

　　二是豐富新穎的想象。他善于捕捉自然景物的特征和變態(tài)，并用擬人的手法加以突出。由于觀察細致深入，描寫生動逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動人。如《入常山界二首》其一：

　　昨日愁霖今喜晴，好山夾路玉亭亭。

　　一峰忽被云偷去，留得崢嶸半截青。

　　三是自然活潑的語言。他繼承了古代和當(dāng)代的民歌，以及白居易、張籍和杜荀鶴等人的傳統(tǒng)，語言力求平易淺近，并大量汲取俚語謠諺入詩，給人純樸自然的感受。如《竹枝歌》：

　　月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁；

　　愁釘人來關(guān)月事，得休休去且休休。

　　完全似脫口而出的一首山歌，反映了他向民歌學(xué)習(xí)的成就。他創(chuàng)作的詩中諸如“拖泥帶水”、“手忙腳亂”，甚至“連吃數(shù)刀”之類也在所不避。

　　楊萬里敢于焚燒舊詩，突破傳統(tǒng)，否定舊我，最終建立了自己的詩派。他一生作詩2萬余首，現(xiàn)存詩約4200首，是中國作詩最多的三人之一，尤其是寫荷花的詩歌無人能比，被評贊為中國第一。因在詩歌方面的巨大成就，被稱為“一代詩宗”。