南昌大學國學研究院創(chuàng)辦的學術(shù)刊物《正學》，刊名典雅古樸，強烈地散發(fā)著江西地域文化氣息；刊物創(chuàng)辦者有著強烈的地方文化情結(jié)與紹繼先賢的文化使命感與歷史責任感，有著敢于“為往圣繼絕學”的學術(shù)精神。江西學術(shù)界要以創(chuàng)辦《正學》為契機，在如何弘揚傳統(tǒng)文化，繼承祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，尤其在整理江西地方文化遺產(chǎn)，提煉當代人文精神方面，作出更多的學術(shù)努力。
　　第一，堅守正確的學術(shù)方向。我認為，所謂“正學”，除了深厚的歷史文化內(nèi)涵，也應具有濃厚的當代思想因素，這就是：“要堅守正確的學術(shù)方向”。所謂正確的學術(shù)方向，應該立足于民族自新，努力弘揚中國傳統(tǒng)的人文精神，積極參與未來世界人文精神的重建。近代百余年以來，我們的民族經(jīng)過漫長而曲折的艱苦奮斗，逐漸走上了獨立自主、民富國強的發(fā)展道路。隨著中華民族的偉大復興，我們的民族自信心大為增強。人們越來越意識到，中華民族傳統(tǒng)的人文精神與價值理念，必將成為構(gòu)建未來世界人文精神的重要思想資源。創(chuàng)刊者以“正學”相號召，就是要明確東西學術(shù)各有不同的宗旨與家法，承認與維護世界文化的多元性存在。只有這樣，才有可能融舊開新，重鑄未來世界可以普遍接受的人文精神。我想近幾年來不斷升溫的“國學熱”，大概也是基于同樣的學術(shù)目的。
　　第二，堅守道德良知與學術(shù)良心�！罢龑W”除了上述意義內(nèi)涵之外，還蘊含著一個更加值得注意的重要觀念，那就是學者的道德良知與學術(shù)良心。學術(shù)具有非常巨大的社會能量。但同時，這種“能量”，既可能是正面能量，也可能是負面能量。正能量可以推進社會進步，有補世道人心；負能量則可能腐蝕社會人心，導致傷風敗俗，道德淪喪。如何發(fā)揮學術(shù)興邦濟世的正能量，我想在很大程度上取決于學者的道德良知與學術(shù)良心。如果一個學者沒有起碼的道德良知與學術(shù)良心，就會只顧一己之私利或者個別小集團的利益，兜售一些似是而非的學說，或是一味地迎合某種低級趣味與粗鄙習俗。因此，我認為，所謂“正學”，就是要求學者堅守崇高的學術(shù)道德與純粹的學術(shù)良知，堅定不移地以求真與求善為職志，不計個人名利與得失，這就是漢初師儒轅固生所說的“務正學以言，無曲學以阿世”。
　　第三，堅守學術(shù)研究的江西特色和優(yōu)勢。江西是個美麗而富有詩意的地方，章貢二江匯合，經(jīng)流縱貫全省，北接嶺表，南引彭蠡，外通長江。整個贛鄱大地，風物宜人，景色秀美，擁有大片的自然綠地與眾多的山水名勝。這里不僅是最適于人類棲居的一灣綠洲，而且更加值得驕傲的是，江西有著悠久而深厚的歷史文化遺存。當代江西籍國學大師陳寅恪先生說過：“華夏學術(shù)造極于兩宋�！倍鴵�(jù)我所知，兩宋學術(shù)的中堅，特以江西籍人士為多。尤其值得一提的是，宋明理學家的杰出人物如周敦頤、二程、朱熹、陸九淵、王陽明等大思想家，無一不與江西有著千絲萬縷的聯(lián)系。著名的廬山白鹿書院、鉛山鵝湖書院、吉安白鷺洲書院，也伴隨著這些偉大思想家的道德與事功，蜚聲中外、享譽學林。相傳朱熹知南康軍時主持恢復重建白鹿洞書院，曾親題書院正門為“正學之門”。江西這片神奇的土地，可以孕育思想并盛產(chǎn)學者文人，具有深厚的國學傳統(tǒng)與人文底蘊。我們應該把這份物質(zhì)與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)繼承下來，并把它們發(fā)揚光大。