央廣網(wǎng)財(cái)經(jīng)北京12月31日消息，據(jù)經(jīng)濟(jì)之聲報(bào)道，他們用經(jīng)歷創(chuàng)造價(jià)值，我們用對(duì)話(huà)還原人生。70年代，他被稱(chēng)為中國(guó)最懂資本論的人，90年代他被評(píng)為北京大學(xué)最受同學(xué)歡迎的老師，他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)驼{(diào)，幾乎不接受媒體關(guān)于個(gè)人的采訪(fǎng)，本期節(jié)目我們就通過(guò)讀書(shū)一起去看一看周其仁的精神世界。

　　周其仁：大家都知道，其實(shí)我們是希望發(fā)現(xiàn)哪些書(shū)造就了嘉賓今天，而且嘉賓本身也有可能會(huì)寫(xiě)哪些書(shū)去影響社會(huì)？

　　從《理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》寫(xiě)于1973年，作者顧準(zhǔn)通過(guò)書(shū)信和弟弟進(jìn)行嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)探討，這本書(shū)在哲學(xué)歷史經(jīng)濟(jì)政治等一些極為廣泛的領(lǐng)域提出了許多發(fā)人深思啟迪良知的問(wèn)題和論點(diǎn)。

　　周其仁：我只能講講就是哪些書(shū)對(duì)我曾經(jīng)有過(guò)很大啟發(fā)，這是一本，題目我就很喜歡，《理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》，作者是顧準(zhǔn)，當(dāng)年是老的共產(chǎn)黨人，上海解放的時(shí)候，他是華東軍政委員會(huì)負(fù)責(zé)財(cái)政方面的官員，后來(lái)上海市的財(cái)政局的局長(zhǎng)，他很有想法，被（孫燕芳）請(qǐng)到北京經(jīng)濟(jì)所做研究工作，他是第一個(gè)做的研究工作提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不可能把價(jià)值規(guī)律消滅掉，這是他第一個(gè)提出來(lái)，這么個(gè)人，所以這個(gè)事情到底是什么樣的？我們?cè)诶锩嬲业剿�變化的可能性，所以這本書(shū)一直對(duì)我們這些人有很大的影響，后來(lái)就是顧老講的，要有理想，不能理想主義。

　　《論經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，作者科斯用這本書(shū)證明了專(zhuān)業(yè)著作同樣具有雄辯力，那個(gè)時(shí)代門(mén)外漢就難以理解經(jīng)濟(jì)學(xué)，而這位諾貝爾桂冠的獲得者用清晰簡(jiǎn)潔的表達(dá)微妙但深刻的挑戰(zhàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材。

　　周其仁：科斯是我非常喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗�就是�?jīng)驗(yàn)主義，經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)來(lái)源就是蘇格蘭啟蒙主義，從（聽(tīng)不清）一個(gè)傳統(tǒng)的，亞當(dāng)·斯密，羅納德·科斯最早是英國(guó)人，你看他的研究工作都是完全從扎扎實(shí)實(shí)調(diào)查開(kāi)始，最早就做無(wú)線(xiàn)電波的調(diào)查，無(wú)線(xiàn)電波怎么分配？就是空中看不見(jiàn)儀態(tài)，實(shí)際上是有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的資源，這個(gè)問(wèn)題研究最后是得了諾貝爾獎(jiǎng)，他的東西很早的，他得諾貝爾獎(jiǎng)大概評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)主要就兩篇文章，1937年一篇，1960年一篇，再加上其他時(shí)期發(fā)表大概最重要的論文大概也就是7-8篇這樣子，但是他大量的時(shí)間，因?yàn)樗�是法和�?jīng)濟(jì)學(xué)雜志（英）就是那個(gè)主編，大量時(shí)間用來(lái)閱讀，這本書(shū)是他閱讀的一些評(píng)價(jià)，比如這本書(shū)里他就討論亞當(dāng)·斯密，亞當(dāng)·斯密我們都是蠻喜歡的，也是所謂馬克斯主義的三個(gè)來(lái)源的組成部分，亞當(dāng)·斯密很多人就說(shuō)好像《國(guó)富論》就是講人是自立的，《國(guó)富論》之前好像有一個(gè)《道德情操論》，就是講人應(yīng)該利他的，人有利他之心，所以很多人就說(shuō)這有一個(gè)私密問(wèn)題，他統(tǒng)一不起來(lái)，然后你要讀了科斯的分析，他怎么評(píng)價(jià)私密問(wèn)題，他認(rèn)為是人的利他心或者說(shuō)人的同情心、善心的有的，它起的作用范圍很小，家人、朋友周?chē)�那個(gè)圈子，等到人群大了，越來(lái)越遠(yuǎn)了，你不可能靠同情心或者仁慈把一個(gè)社會(huì)組織起來(lái)，所以人群越大的社會(huì)，你要利用人的自立性，人的自立性要講價(jià)錢(qián)，我給你什么你給我什么，有一套市場(chǎng)資格，所以最后他是把兩個(gè)意見(jiàn)統(tǒng)一到一起，這個(gè)是非常有啟發(fā)的，所以你看看優(yōu)秀的人他在閱讀的理解上就會(huì)不同，所以這本書(shū)它里面不光是評(píng)論到亞當(dāng)·斯密，他評(píng)論到很多馬歇爾，評(píng)論到其他以前很多人的工作，討論到一些很重要的問(wèn)題，雖然不是正規(guī)的學(xué)術(shù)論著，他闡述一個(gè)什么命題或者一個(gè)原理，但是他是對(duì)這個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的一些看法，這類(lèi)書(shū)我是蠻注意讀的。