河南省社科聯(lián)黨組書記、主席李庚香倡議：傳承黃河文明要講好“十個(gè)千年故事”

2020-09-14 08:37:00來源：央廣網(wǎng)河南分網(wǎng)

　　央廣網(wǎng)鄭州9月14日消息（記者任磊萍） 9月7日至8日，中國(guó)黃河文化研究中心黃河論壇在武陟開壇，來自清華大學(xué)、沿黃省區(qū)的50余位專家學(xué)者與會(huì)研討。會(huì)上，河南省社科聯(lián)黨組書記、主席李庚香在結(jié)束時(shí)向社科專家發(fā)出倡議：“傳承黃河文明要講好“水”與“人”“十個(gè)千年故事”，推動(dòng)黃河文化、中原文化的傳承弘揚(yáng)，引起專家學(xué)者共鳴。

　　一要講好黃河文明起源的故事。中華文明探源研究，對(duì)于我們研究人類文明的一元性問題意義重大。黃河文化在中華文明體系中具有發(fā)端和母體的崇高地位，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要源頭。要突出黃河文化“根”的地位，把力量聚焦到中華文明起源上，伏羲的故事、炎黃二帝的故事，講好河圖洛書的故事，打造中華文明溯源之旅。伏羲、黃帝。習(xí)近平總書記指出：“三皇五帝到如今，以中原文化為中心的黃河文明在兼容并蓄中不斷發(fā)展進(jìn)步”。講好黃河精神。我們沒有聚焦到一個(gè)有影響力的點(diǎn)上。浙江搞浪渚文化。文明，一是城市。二是儀式性建筑。三是文字。根源是什么呢？就是沒有“聚焦”。我們其實(shí)就是要聚焦到一個(gè)點(diǎn)，那就是中華文明的起源、中華文明的早期進(jìn)程。這個(gè)東西搞出來，它是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的貢獻(xiàn)，有助于提升中原文明在全球、在全國(guó)的影響。一個(gè)是仰韶文化、一個(gè)是夏文化，即龍山文化，一個(gè)是文字文化，特別是甲骨文。文物研究是一個(gè)大問題，項(xiàng)目要盯準(zhǔn)，力量要集中。我們的研究，是很容易列入國(guó)家項(xiàng)目的，因?yàn)槲覀冄芯康木褪侵腥A民族的歷史。現(xiàn)在的研究，就是要聚焦�，F(xiàn)在比較弱的，是研究這一塊如何來支撐？中華文明的起源，這是一個(gè)很大的事。我們要把力量聚焦到中華文明起源這一塊。鄭州建設(shè)黃河文明博物館，是一個(gè)大的機(jī)會(huì)，或者新博物院，搞一個(gè)中華文溯源之旅。這樣的話，中華文明是怎么走過來的，中華民族是怎么來的，就很清楚了。中原地區(qū)是中華文明的發(fā)源地，在古代被華夏民族視為天下中心。就要求我們必須重視做好黃河文化核心區(qū)文明起源研究，特別是早期中國(guó)研究、夏文化研究、甲骨文研究，溯源黃河歷史。

　　青海黃河源頭

　　二要講好黃河精神的故事。在河南，黃河留下了夸夫逐日、愚公移山、中流砥柱等歷史典故，滋養(yǎng)著中華文明、支撐了民族精神。黃河文化以百折不撓的磅礴氣勢(shì)塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族風(fēng)格和無堅(jiān)不摧、無往不勝、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的英雄氣慨和精神。我們要尊崇黃河自我否定的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)黃河堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)精神，秉承黃河兼收并蓄的包容精神，踐行黃河一往無前的開拓精神�！包S河之水天下來，奔流到海海不復(fù)回”�！熬徘S河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”。從大禹治水到“保衛(wèi)家鄉(xiāng)，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)”，到三大精神，黃河文化始終彰顯著中華民族最本質(zhì)的文化基因。就抗日戰(zhàn)爭(zhēng)來說，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不僅是政治上和軍事上的勝利，更是精神上的勝利�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曾經(jīng)唱響長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北的《黃河大合唱》，就激勵(lì)了中華民族無數(shù)仁人志士慷慨赴死。提煉以黃河文化為代表的黃河精神。什么是黃河精神？三門峽的中流砥柱精神、新鄉(xiāng)的太行精神（新鄉(xiāng)先進(jìn)群體精神）、焦裕祿精神、濮陽(yáng)李連成的吃虧精神，安陽(yáng)的紅旗渠精神等等，都屬于黃河精神。要把三門峽的“中流砥柱”精神、新鄉(xiāng)的大行精神（新鄉(xiāng)先進(jìn)群體）、濮陽(yáng)李連成的“吃虧”精神、安陽(yáng)的紅旗渠精神聯(lián)系到一起，對(duì)“黃河精神”進(jìn)行理論概括和深度挖掘。要突出黃河文化“魂”的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)黃河文化、中國(guó)精神的現(xiàn)代表達(dá)，助推河南文化發(fā)展跨入“黃河時(shí)代”。

　　黃河三門峽大壩

　　三要講好黃河人物的故事。黃河流域物華天寶、人杰地靈，英雄人物燦若星漢，群星閃耀。要把歷史上的子產(chǎn)、商鞅、劉秀、張仲景、李斯、杜甫、白居易、韓愈，現(xiàn)當(dāng)代的焦裕祿、常香玉、二月河、李佩甫等作為“黃河之子”系列推介，把鄧亞萍、朱婷等當(dāng)代河南文化名人的出彩故事講好，增強(qiáng)榜樣、先進(jìn)的力量，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心。

　　子產(chǎn)，包拯。謝瑞階、二月河。講好黃河文化。姓氏文化，你都不知道祖宗是怎么來的？那怎么行呢？這會(huì)是在全國(guó)最有影響力的一個(gè)文化旅游品牌。要挖掘和梳理黃河人物、黃河文化名人。

　　河南靈寶東寨黃河灣

　　四要講好黃河文物的故事。河南文化厚重，文物資源富集。中國(guó)八大古都中，河南占其四；河南擁有規(guī)模最大的黃河歷史文化遺址群，僅沿黃地區(qū)就有世界文化遺產(chǎn)5處、國(guó)家考古遺址公園11個(gè)、納入國(guó)家規(guī)劃的大遺址15處。如今，河南已經(jīng)有殷墟、龍門石窟、嵩山“天地之中”歷史建筑群三處世界文化遺產(chǎn)。要抓緊啟動(dòng)啟動(dòng)黃河歷史遺跡（可與商丘“黃河故道”打捆）申報(bào)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，進(jìn)一步延續(xù)歷史文脈，擴(kuò)大黃河文明的世界影響。要以河南為主體，會(huì)同沿黃九省聯(lián)合申報(bào)世界文化與自然雙遺產(chǎn)。例如，司母戊鼎的故事、蓮鶴方壺的故事等等。

　　三門峽黃河古棧道

　　五要講好黃河文化的故事。黃河文化體系包括兩個(gè)層面：一是流域?qū)用�。如甘肅馬家窯文化、陜西藍(lán)田文化、河南仰韶文化、大河村文化、二里頭文化，山東龍山文化等。這里面還包括青海的藏文化，四川的巴蜀文化、寧夏的回族文化、甘肅的隴文化，陜西的三秦文化，山西的三晉文化，河南的中原文化、山東的齊魯文化等。二是物質(zhì)、精神和制度層面。河南是“最早的中國(guó)”所在地、“黃河邊上的中國(guó)”。伏羲女媧、炎黃二帝等人文始祖的傳說在這里誕生；顓頊帝嚳堯舜禹在此為三代奠基；周公在洛陽(yáng)“制禮作樂”，創(chuàng)儒學(xué)道統(tǒng)；二程在伊洛之濱接續(xù)不斷之道統(tǒng)，建立洛學(xué)。黃河是中華民族的母親河，河洛文化是黃河文明的最核心載體，殷商文化起源于商丘，興盛于安陽(yáng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中原文化形成。大運(yùn)河實(shí)現(xiàn)了黃河文明的縱橫向傳播，絲綢之路實(shí)現(xiàn)了中華文明與其他傳文明的交流。鑒于河南眾多城市在河洛文化、中原文化、黃河文化、黃河文明中及中華文明中形成與傳播中的樞紐地位，加快黃河文化核心區(qū)建設(shè)。要梳理好黃河文化的“文脈”，對(duì)伏羲、黃帝、裴李崗文化、仰韶文化、龍崗文化、夏文化、殷商文化、東周文化；三門峽的虢國(guó)文化，焦作的太極文化，鄭州的炎黃文化、少林文化，開封的大宋文化，安陽(yáng)的殷墟文化；魏晉玄學(xué)、韓愈道學(xué)、二程洛學(xué)、馮友蘭新理學(xué)等貫穿整合，串珠成鏈，形成中原文化集群，加以推介。曹錦清先生的《黃河邊的中國(guó)》用社會(huì)學(xué)的方法對(duì)河南不少地方作過實(shí)地調(diào)查，其中不乏對(duì)河南文化的揭示。

　　黃河流經(jīng)三門峽段

　　六是要講好黃河生態(tài)的故事。黃河流域是我國(guó)重要的生態(tài)屏障，對(duì)我國(guó)生態(tài)安全具有重要影響。對(duì)于黃河流域復(fù)雜多樣的生態(tài)系統(tǒng)，我們還缺乏充分的科學(xué)數(shù)據(jù)支撐，難以從根子上解決問題。生態(tài)文明是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，只有始終堅(jiān)定生態(tài)保護(hù)立場(chǎng)，樹立天人合一的理念，才能確保中華民族永續(xù)發(fā)展。上世紀(jì)六十年代初，美國(guó)作家蕾切爾.卡遜出版了《寂靜的春天》一書。在這本書中，她以生動(dòng)而嚴(yán)肅的筆觸，描寫了人類因過度使用化學(xué)藥品和肥料而導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞，并最終給人類自身帶來不堪重負(fù)的災(zāi)難。她在書中指出，人類用自己制造的毒藥來提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，無異于飲鴆止渴，人類應(yīng)該走“另外的路”。人類應(yīng)該走的“另外的路”，是一條什么樣的路呢？這就是“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高發(fā)展，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)是第一位的。要正確處理水地關(guān)系、水沙關(guān)系。水沙關(guān)系不協(xié)調(diào)，是黃河復(fù)雜難治的癥結(jié)所在。保持黃河生態(tài)環(huán)境，必須從水質(zhì)抓起，要抓住水沙關(guān)系調(diào)節(jié)這個(gè)“牛鼻子”。一是實(shí)現(xiàn)全流域水資源協(xié)調(diào)管控，實(shí)現(xiàn)水資源剛性約束。二是強(qiáng)化河道和灘區(qū)綜合治理。三是建立全流域生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，厚植黃河流域高質(zhì)量發(fā)展之基。要抓好大保護(hù)，讓母親河鋪展生態(tài)新畫卷。要重視生物多樣性問題。8000多只白天鵝聚集在靈寶市函谷關(guān)，是非常優(yōu)美的故事。我們要注意從自然文化維度重現(xiàn)“壯美黃河”。黃河在河南全長(zhǎng)711公里，流域面積3.62萬平方公里，在黃河沿岸和黃河故道給我們留下了山河壯美、沃野千里的自然風(fēng)光。

　　白天鵝在三門峽

　　七要講好黃河旅游的故事。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，是未來經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)。河南要重點(diǎn)圍繞鄭州、開封、洛陽(yáng)“三座城、三百里、三千年”作文章，構(gòu)建“一帶一核三山五區(qū)”河南文化旅游發(fā)展布局。搭建大平臺(tái)，創(chuàng)辦大活動(dòng)，塑造大品牌，努力打造全球探尋體驗(yàn)華夏歷史文明的重要窗口、全球華人尋根拜祖圣地、具有國(guó)際影響力的旅游目的地、國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展示范區(qū)。

　　三門峽天鵝湖

　　八要黃河治理的故事�！包S河寧，天下平”。自古以來，中華民族始終同黃河水旱災(zāi)害作斗爭(zhēng)，興衰成敗與大河兩岸人民觀水、用水、治水的歷史息息相關(guān)。秦漢、隋唐舉全國(guó)之力，在治河制度建設(shè)、防災(zāi)抗災(zāi)能力建設(shè)、工程建設(shè)等領(lǐng)域治理有效，才有雄漢盛唐的歷史呈現(xiàn)，使中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、政治中心長(zhǎng)期居于中原。習(xí)近平總書記講，一部治黃史就是一部治國(guó)史。從漢武帝的瓠子堵口，到清康熙皇帝把河務(wù)漕運(yùn)刻在宮廷的柱子上，充分表明治理黃河、保護(hù)黃河對(duì)于中華民族的極度重要性。一部黃河史就是一部治理史。河南與黃河關(guān)系密切。九曲黃河萬里沙，治理黃河要在河南。要講好古代大禹治水的故事、東漢王景治河、元朝賈魯“治河三策”、潘季馴“束水攻沙”的故事，武陟嘉應(yīng)觀的故事、開封“城摞城”的故事，人民治黃的故事、黃河70年歲歲安瀾的故事，展現(xiàn)中華民族認(rèn)識(shí)黃河、治理黃河、利用黃河的生動(dòng)圖景，弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、敢于斗爭(zhēng)、勤勞智慧的斗爭(zhēng)精神。

　　三門峽剛剛建好的黃河生態(tài)廊道

　　九要講好高質(zhì)量發(fā)展的故事。黃河流域率先踏入世界文明門檻，這里蘊(yùn)藏著長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、水利、農(nóng)業(yè)等資源“富礦”，尤其是指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥等四大發(fā)明都誕生在黃河流域。要講好黃河流域科技文明的故事，讓古老的黃河文明綻放新時(shí)代光芒。從城市的維度看，黃河流域的城市大都是中國(guó)的中心城市，早期主要集中在夏商周、秦漢以及唐宋時(shí)期。西安，洛陽(yáng)、開封、鄭州、安陽(yáng)等五大古都都在黃河一線。中原六大古都群，包括洛陽(yáng)，開封，安陽(yáng)，鄭州，南陽(yáng)、商丘。習(xí)近平總書記指出，北京、上海、廣州、深圳等特大城市發(fā)展優(yōu)勢(shì)不斷增強(qiáng)，杭州、武漢、鄭州、成都、西安等大城市發(fā)展勢(shì)頭良好，形成了推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域增長(zhǎng)極。要推進(jìn)蘭州、西寧城市群發(fā)展，推進(jìn)黃河“幾”字彎都市圈協(xié)同發(fā)展，強(qiáng)化西安、鄭州國(guó)家中心城市的帶動(dòng)作用，發(fā)揮山東斗島城市群龍頭作用，推動(dòng)沿黃地區(qū)中心城市及城市群高質(zhì)量發(fā)展。以黃河灘區(qū)為例，其國(guó)土空間管控與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨一定挑戰(zhàn)�，F(xiàn)在鄭州大都市區(qū)建設(shè)面臨兩個(gè)問題：一是國(guó)際范兒不夠，二是文化品位不高。比如鄭東新區(qū)建設(shè)，要像西湖一樣處處都是文化景點(diǎn)，如在龍湖建設(shè)二月河紀(jì)念館等，通過布局一系列文化景點(diǎn)，來提升鄭州的文化品位。講好“黃河故事”。我們體會(huì)，現(xiàn)在的鄭東新區(qū)有樓、有樹，就是缺少文化。隨著黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國(guó)家戰(zhàn)略，以及《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》即將出臺(tái)，沿黃城市迎來千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。鄭州、開封、洛陽(yáng)、安陽(yáng)、焦作、三門峽、濟(jì)源等城市發(fā)展優(yōu)勢(shì)將進(jìn)一步凸顯，要用好政策，先行先試，加快新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，建設(shè)特色優(yōu)勢(shì)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，優(yōu)化城市發(fā)展格局，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，講好城市高質(zhì)量發(fā)展故事，譜寫新時(shí)代中原更加出彩的絢麗篇章。

　　三門峽黃河濕地

　　十要講好黃河文化地標(biāo)的故事。黃河流域文化資源豐富，尤其是黃河河南段歷史文化發(fā)展脈絡(luò)清晰完整，黃河文化遺產(chǎn)集中。這些文化標(biāo)識(shí)既是黃河文化的證明，也是中原文化的積淀。如仰韶文化遺址、伏羲畫卦臺(tái)、安陽(yáng)殷墟、龍門石窟、少林寺、嵩陽(yáng)書院、人民勝利渠等。要著手打造新時(shí)代黃河文化地標(biāo)，把黃河河南段豐富的文化內(nèi)涵全方位、多角度展示出來, 全面展示黃河文化的獨(dú)特魅力。

　　講好黃河故事，傳播黃河文明，對(duì)于解讀黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略的深刻內(nèi)涵，讀懂這一國(guó)家戰(zhàn)略的文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，著力打造中國(guó)文化新高地、世界旅游新地標(biāo)，高質(zhì)量發(fā)展新動(dòng)能。