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南海神廟舉行的“波羅誕”廟會(huì)

　　據(jù)南方日?qǐng)?bào)報(bào)道，廣州背枕南嶺，面朝南海，獨(dú)特的地理位置，使得海上絲綢之路成為古代廣東與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的重要通道。在科技相對(duì)落后的年代，面對(duì)變幻莫測(cè)的大海，航行需要?dú)v經(jīng)千難萬險(xiǎn)，遭受種種磨難，稍有不慎就會(huì)船翻人亡。因此，出海的人們總會(huì)祈求海不揚(yáng)波，渴望得到神明的保護(hù)。

　　每年農(nóng)歷二月十三，位于廣州黃埔廟頭村的南海神廟都會(huì)舉行盛大的“波羅誕”廟會(huì)。這是珠三角地區(qū)最大的民間傳統(tǒng)廟會(huì)，早在明清時(shí)期就十分繁盛，游人如織，俗諺有云：“第一游波羅，第二娶老婆�！蹦虾Ｉ袷侵袊�(guó)古代東南西北四海神之一，南海神廟是祭祀南海神的廟宇，始建于隋代，海祭延續(xù)千年，是四海神廟中唯一完整保存至今的海神廟。唐玄宗天寶十年，南海神封廣利王�！皬V利”二字，釋作“廣徠財(cái)利”，廣州外貿(mào)之盛，千年不衰，人們相信這是因?yàn)槟虾Ｉ竦谋佑樱�南海神廟成為廣州通海放洋的“精神燈塔”�！洞笏涡滦弈虾�廣利王廟碑銘》曾記載：“自古交趾七郡貢獻(xiàn)上國(guó)，皆自海，沿于江，達(dá)于淮，逾于洛，至于南河。故礪砥砮丹，羽毛齒革，底貢無虛歲矣。”南海神與南海神廟見證了千年來廣州港的歷史發(fā)展進(jìn)程，并且聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，流波擴(kuò)散，在以廣州為中心的珠三角地區(qū)廣見南海神分祀廟宇。

　　在嶺南沿海的海神信仰中，除了南海神，還有媽祖、北帝、龍母等海神共同庇護(hù)著南海民眾。位于廣州南沙的天后宮，集北京故宮的風(fēng)格和南京中山陵的氣勢(shì)于一體，規(guī)模為世界同類建筑之最，被稱為“天下天后第一宮”。高達(dá)14.5米的媽祖圣像面朝煙波浩淼的伶仃洋，氣勢(shì)恢宏，每天都有眾多的朝拜者。媽祖是從宋元以后的民間傳說中提升起來的海神，后來迅速在中國(guó)東南海域拓展，宋代時(shí)媽祖信仰即已擴(kuò)布至南海之濱的廣州等地。南宋時(shí)期，劉克莊《到任謁諸廟·謁圣妃廟》有言：“某持節(jié)至廣，廣人事妃，無異于莆，蓋妃之威靈遠(yuǎn)矣�！痹卩嵑推呦麓笪餮蟮�28年間，始終推行親仁善鄰的對(duì)外政策，大力宣揚(yáng)媽祖的精神，所到之處大多建有媽祖宮廟。

　　每天清晨，空氣里還飄蕩著一絲清涼時(shí)，佛山祖廟前已經(jīng)開始熱鬧起來，老人們?nèi)�五成群打起了太極，靈應(yīng)祠屋脊上形態(tài)各異的陶俑仿佛在注視著他們。祖廟始建于北宋，當(dāng)時(shí)叫祖堂，供奉北帝。珠江三角洲商貿(mào)發(fā)達(dá)，河流密布，許多小船載著絲綢、陶瓷等貨物駛向廣州港，轉(zhuǎn)運(yùn)給大貨船。祖廟起初與普通敬拜祈求庇護(hù)的廟宇并無不同，隨著佛山成為馳譽(yù)海外的經(jīng)濟(jì)體，漸漸成為議事調(diào)解的權(quán)力中樞�！靶‰[隱陵藪，大隱隱朝市”，無論是古老韻味還是市井氣息，都不曾在祖廟這里割裂，反而生根發(fā)芽，成為抹不去的歷史印痕。

　　海上絲綢之路融匯西漸東傳，見證文化糅合，在流沙墜簡(jiǎn)似的歲月里孕育了眾多的文化圣地。千年來，這些文化圣地歷經(jīng)風(fēng)沙，容顏已老，但它們依然鮮活地保存在人們的腦海里，代代相傳。正因?yàn)橛辛诉@些記憶的遺珠，綿延千年的海上絲綢之路不再是一條單純的空間軌跡，而是有了靈魂和故事的歷史，有了人間情誼的歲月。