一部歷史劇，如果服飾這一道具和故事發(fā)生的年代契合，會(huì)增加制作的精良度和劇集的看點(diǎn)。古代服飾透露了許多歷史信息，也可從中認(rèn)識(shí)歷代人物的風(fēng)貌。如何從服飾中判斷朝代？服飾透露了哪些時(shí)代特征？當(dāng)今審美的選擇又是怎樣的？

　　春秋時(shí)期衣和裳分開

　　服飾最初是為了避寒和遮羞，而隨著等級(jí)的出現(xiàn)，它越來越成為身份和禮制最為外在的表現(xiàn)。

　　《論語》曾記載了一句孔子評(píng)價(jià)管仲的話：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”意思是說，要是沒有管仲，我們可能會(huì)被夷狄（指北方落后文明）統(tǒng)治，就不得不和他們一樣，穿左衽的衣服了。

　　古代的服飾往往采取前交領(lǐng)的款式，究竟是左衽（向左交）還是右衽（向右交），這就是當(dāng)時(shí)中原與北方等不同地區(qū)的區(qū)別。中原人尚右，右衽遂成為漢族的象征符號(hào)之一，而左衽象征少數(shù)民族的統(tǒng)治，在后世又用來指死者的衣服，這在陪葬的壁畫和先人的畫像中都可見，也表明了陰陽有別。

　　在形制上，古人所說的衣裳指的是兩件：上衣和下裳。殷商時(shí)期，上衣和下裳是連在一起的；到了春秋時(shí)期，二者才逐漸分開。而且男子為了騎馬方便，逐漸不再穿像裙子一樣的裳，而改穿褲子，被稱為“绔”，“紈绔”就是絲絹制成的套褲。中國(guó)很早就發(fā)明了絲綢，但像綾羅綢緞等絲織品都只有貴族才能消費(fèi)得起，所以，后世往往用“紈绔子弟”形容貴族少爺。

　　“江州司馬青衫濕”

　　我們的民族是一個(gè)重色彩的民族。服飾除了款式、材質(zhì)等表明正統(tǒng)意識(shí)，它的顏色變化，尤其是統(tǒng)治者推崇的顏色，往往與改朝換代后意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)有關(guān)。

　　衣裳在先秦時(shí)期就和治理天下聯(lián)系起來。殷商尚白，因而在《詩經(jīng)》中，白色往往象征著殷商遺民。如《白駒》中提到“皎皎白駒”，就是暗示殷商遺民的到來。沈從文所編的《中國(guó)古代服飾研究》中介紹了商代的服飾特點(diǎn)：素色，短衣小袖。

　　到了周朝，既有殷商短衣小袖的沿襲，又有寬衣大袖的創(chuàng)制，而且王室有了專門管理服飾的官員，以服飾區(qū)別等級(jí)的特征更加鮮明。周朝最高的禮儀服飾是冕服，用于祭祀典禮，冕服上繡有章紋，下身前有蔽膝，天子的蔽膝為朱色，諸侯為黃朱色，天子在隆重典禮時(shí)還要穿赤色的鞋，這都可見周人對(duì)紅色的推崇。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽五行學(xué)說興起，古人把青、赤、白、黑、黃這“五色”以及東、南、西、北、中這“五方”與木、火、金、水、土“五行”相對(duì)應(yīng)。秦朝認(rèn)為之前的周是火德，自己發(fā)跡于渭水流域代替了周，是以水滅火，所以秦人認(rèn)為自己是水德。而五色中黑色與五行中的水對(duì)應(yīng)，所以秦人尚黑，穿黑色的龍袍。

　　按照五德終始說，漢朝取代秦朝，應(yīng)屬土德，因?yàn)橥恋驴怂�德。而且土色黃，故漢朝崇尚黃色。實(shí)際上，漢朝初期沿襲了秦朝的制度，漢高祖劉邦認(rèn)為自己從南方沛縣起兵，在方位上，南與五行的火對(duì)應(yīng)，他認(rèn)為自己的幸運(yùn)色是紅色，所以，他的龍袍是在黑的基礎(chǔ)上加赤紅。到漢文帝劉恒時(shí)，漢朝皇帝的龍袍才正式使用黃色，但也會(huì)使用黑紅。

　　后來，唐高祖李淵下令黃色為皇家專用顏色，從此黃袍成了皇室專用。宋太祖趙匡胤“黃袍加身”，黃袍正式成為當(dāng)皇帝的代名詞。從此，最高統(tǒng)治者主尊的服飾顏色被確定為黃色。

　　到了唐宋時(shí)期，官員職位的大小品級(jí)也可從官服的顏色區(qū)別。如《新唐書·車服志》和《舊唐書·輿服志》記載，唐代三品以上著紫色，因而后世常用“紫袍金帶”代指高官，此外，四品的官服是深緋，五品的官服是淺緋，六品的是深綠，七品的是淺綠，八品的是深青，九品芝麻官是淺青。白居易《琵琶行》語：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕�！卑拙右渍f自己是江州司馬，穿的是青衫，應(yīng)該是八九品，官職不高，后人逐漸把“江州司馬”引申為官位不高或失意的文人。

　　官服繡禽與繪獸

　　到了明清時(shí)期，官員的服飾顏色逐漸趨同，為了進(jìn)一步區(qū)別尊卑等級(jí)，人們又開始在紋飾上做功課。唐宋時(shí)期的官服上有“花”的紋飾，但主要用于裝飾，而到了明清時(shí)期，則出現(xiàn)了各種飛禽走獸的紋飾，這些紋飾主要用于區(qū)分官員的等級(jí)。

　　如今，我們常用“衣冠禽獸”這個(gè)詞形容道貌岸然的人，實(shí)際上，這個(gè)詞最初指的是衣服上繡著飛禽走獸。在古代，只有官員才能穿這樣的衣服。據(jù)《輿服志》記載，明代官員的服飾規(guī)定：文官官服繡禽，武將官服繪獸，而且等級(jí)森嚴(yán)，不得逾越。

　　比如，文官一品緋袍，繡仙鶴，象征仙風(fēng)道骨和長(zhǎng)壽，又鶴立雞群；文官二品緋袍繡錦雞，象征威儀和顯貴；文官三品緋袍繡孔雀，象征吉祥、文明和富貴；文官九品綠袍繡鵪鶉，象征安居樂業(yè)。武將一品、二品緋袍繪獅子，象征勇猛；武將三品緋袍繪老虎，百獸之王，象征智慧；武將四品緋袍繪豹子，象征靈敏快捷；武將九品綠袍繪海馬，象征江山的穩(wěn)定等。

　　現(xiàn)在，我們常用“烏紗帽”代指官員的“飯碗”。唐朝時(shí)，官吏流行穿圓領(lǐng)窄袖的袍衫，帽子流行“幞頭”，幞頭有四帶，二帶系腦后，二帶反系頭上，曲折附頂，這是一種用黑色紗羅做的軟帽，也就是后來俗稱的烏紗帽。宋代的帽子比較有特點(diǎn)，在烏紗帽的基礎(chǔ)上加了兩個(gè)帽翅。發(fā)明人據(jù)說是宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤，他尤其反感文武大臣在朝堂中交頭接耳，評(píng)論朝政，于是就在幞頭紗帽后分別加上長(zhǎng)翅，用鐵片、竹篾做骨架，一頂帽子兩邊鐵翅各穿出一尺多長(zhǎng)，以后越來越長(zhǎng)，這樣官員并排坐著交談很困難了。

　　明朝的烏紗帽帽翅有了變化，帽翅直挺，呈橢圓狀。到了清代，烏紗帽退出了歷史舞臺(tái)，但用烏紗帽象征官位的傳統(tǒng)意味仍在。

　　需要說明的是，清朝主要承襲了明朝官服的樣式，略有所變化。官員的服飾都統(tǒng)一為石青色，服裝前后各有一塊補(bǔ)子，上面有圖案，被稱為“補(bǔ)服”。清官員的服飾顏色最終統(tǒng)一定型，區(qū)別的標(biāo)志只剩下補(bǔ)子上的圖案。

　　當(dāng)今的審美選擇

　　古代服飾的顏色搭配主要是為了區(qū)別等級(jí)，或?qū)⒆约旱某�代與前朝區(qū)別開來，或?qū)⒒实叟c蕓蕓眾生區(qū)分，以嚴(yán)格的等級(jí)服飾來顯示皇帝的尊貴和威嚴(yán)，或用于官員們區(qū)別官職品級(jí)的大小等。而現(xiàn)代人講求衣服的顏色搭配，往往只是出于審美的角度，以協(xié)調(diào)人與周圍的環(huán)境。

　　從體型上來說，較胖的人適合深黑色，可以修身，較瘦的人則適合亮色，顯得輕快；白皙皮膚適合黃色、藍(lán)色以及淡橙紅、檸檬黃、蘋果綠、紫紅、天藍(lán)等亮色彩的衣服，顯得明艷照人，深褐色皮膚的人不適合藍(lán)色，而適合穿墨綠、棗紅、咖啡色、金黃色的服飾，顯得高雅；皮膚偏黃的人則適宜穿藍(lán)色以及酒紅、淡紫、紫藍(lán)等服飾，顯得亮白。

　　此外，在不同的場(chǎng)合，我們也可以調(diào)整我們的服飾搭配以與環(huán)境相適應(yīng)。如野外活動(dòng)或參加體育比賽，可以穿色彩艷麗一點(diǎn)的服裝，給人以熱烈和振奮的美感；出席正規(guī)會(huì)議或業(yè)務(wù)談判時(shí)，可以著色彩莊重、素雅的服裝，顯得精明能干而又不失穩(wěn)重。

　�。ㄗ髡呦当本�師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)博士、對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)文學(xué)院教師）