看完電影或電視劇后，你會(huì)干什么？寫一篇評(píng)論去投稿，到點(diǎn)評(píng)網(wǎng)站去打分，在朋友圈里點(diǎn)贊或吐槽，這些可能都是不錯(cuò)的選擇。如今，許多觀眾又多了一項(xiàng)選擇：把影視作品中出現(xiàn)的地點(diǎn)或物品，加入自己的打卡計(jì)劃。親口嘗嘗心儀的主人公喜歡的美食，或到取景地拍照留念，已成為觀影看劇的“延長(zhǎng)線”。尤其是一些爆款影視作品，經(jīng)常給予人們超出作品本身的文化體驗(yàn)，越來越像投入人們社交生活的石子，激起圈圈漣漪，推動(dòng)產(chǎn)生更多的文化消費(fèi)。

　　與此同時(shí)，影視作品的思想內(nèi)涵和審美趣味也順著 “延長(zhǎng)線”和“漣漪”，更隱蔽、更持久地影響人們的觀念和情感。這一切在改變影視生態(tài)的同時(shí)也要求其作出改變。

　　作品：從“洛陽(yáng)紙貴”到“社交貨幣”

　　文藝產(chǎn)生 “溢出”作品之外的影響，本不新鮮�！稌x書》中記載了一個(gè)故事：左思的《三都賦》寫成后，“豪貴之家競(jìng)相傳寫，洛陽(yáng)為之紙貴”。一部文學(xué)作品竟帶動(dòng)了京城紙業(yè)發(fā)展，“洛陽(yáng)紙貴”的故事生動(dòng)地說明了文藝的“溢出”效應(yīng)。

　　當(dāng)代影視作品引起的文化熱潮更是數(shù)不勝數(shù)。電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》不但帶火了西安鐘樓，而且解鎖了不少西安新玩法；電影《八佰》的熱映則把許多人“引流”到上海四行倉(cāng)庫(kù)遺址。三年前，筆者到東南大學(xué)開會(huì)，剛報(bào)完到，幾位年輕同事便相約往該校大禮堂合影，原來這里是熱播劇《人民的名義》的取景地。

　　影視作品不僅“帶火”了景點(diǎn)，還經(jīng)常成功“帶貨”。且不說作為影視衍生物的文創(chuàng)產(chǎn)品豐富多彩，紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》不僅讓我們了解了祖國(guó)各地的美食，而且在我們的旅游計(jì)劃上種草無數(shù)。更值得注意的是，有的影視作品造“�！蹦芰�極強(qiáng)，引發(fā)二次創(chuàng)作的濃厚興趣。比如，《人民的名義》讓手機(jī)里多了“達(dá)康書記”表情包；網(wǎng)絡(luò)劇《隱秘的角落》大火之后，“一起爬山嗎”“我還有機(jī)會(huì)嗎”風(fēng)行一時(shí)。以至于茶余飯后不談?wù)剷r(shí)下當(dāng)紅的影視劇，與朋友聊天不嵌入一兩個(gè)“影視梗”，竟會(huì)產(chǎn)生自慚形穢之感，似乎自我放逐于社交場(chǎng)之外了。

　　回頭再看1700年前洛陽(yáng)城里爭(zhēng)相買紙抄寫《三都賦》的“豪貴”，固不乏真懂左思之人，但也未必個(gè)個(gè)有深厚的文學(xué)賞鑒力，“洛陽(yáng)紙貴”所包含的除了尊崇文學(xué)的時(shí)風(fēng)之外，還有社交需求的滿足，以及世家大族間的文化認(rèn)同。時(shí)至今日，現(xiàn)代社交愈發(fā)廣泛，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和社交平臺(tái)的飛速發(fā)展，又推動(dòng)社交模式發(fā)生深刻變革，藝術(shù)本就有社交屬性，影視作為一種大眾藝術(shù)，其社交屬性愈發(fā)明顯。

　　2019年11月發(fā)布的《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的電影發(fā)展研究報(bào)告》表明，當(dāng)下的用戶越來越愿意在社交平臺(tái)上發(fā)布觀影偏好、交流觀影體驗(yàn)，社交平臺(tái)提供了電影交流的輿論場(chǎng)。電影有望成為社交平臺(tái)上重要的“社交貨幣”。這項(xiàng)研究雖針對(duì)電影，但以日常經(jīng)驗(yàn)而言，電視也同樣適用。所謂“社交貨幣”，指的是社會(huì)中兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體，在獲取認(rèn)同感與聯(lián)系感之前對(duì)于自身知識(shí)儲(chǔ)備的消耗，通俗地說即“談資”。生活在當(dāng)下社會(huì)的我們，人手一機(jī)、機(jī)不離手，人與人幾乎無縫連接，“在線”是生活常態(tài)，“秒回”是社交法則，對(duì)于群體認(rèn)同和融入的渴望，從未如今天這樣急迫，對(duì)“社交貨幣”或“談資”的需求，也從未如今天這樣強(qiáng)烈。在這個(gè)意義上，欣賞一部影視作品，不僅是欣賞情節(jié)或演技，也常是為擴(kuò)充自己的“談資”，為自己貯備“社交貨幣”。

　　觀眾：從欣賞者到生產(chǎn)者

　　正因如此，今天看待和評(píng)價(jià)一部影視作品，特別是爆款作品，既需立足作品，又需跳出作品，關(guān)注作品與其嵌入的社交場(chǎng)域之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。當(dāng)前，有的影視作品質(zhì)量不錯(cuò)，卻“火”不起來，這與其和社交場(chǎng)域之間存在斷裂有很大關(guān)系。

　　影視創(chuàng)作當(dāng)然要緊扣作品本身。畢竟，衍生也好，延長(zhǎng)也罷，都建基于作品之上。抽離了作品，一切都將歸零。然而，正如“叫好”與“叫座”并不正相關(guān)一樣，作品本身的影響力與作品的“溢出”效應(yīng)并非簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如，前段時(shí)間“老許，你要老婆不要”成為爆梗。這本是電影《牧馬人》中的一句臺(tái)詞，對(duì)于這部30多年前的作品，許多玩著“要老婆不要”梗的年輕人，或許并沒有完整看過；至于電影所描繪的那個(gè)年代，更是依稀朦朧。然而，這句臺(tái)詞契合了時(shí)下年輕人的情感困境，電影中“老許”單純而美好的愛情，令人敬重又羨慕，時(shí)空的錯(cuò)置反使其發(fā)揮了情緒宣泄減壓閥的作用，完成了一次“遲到的流行”。再如，《隱秘的角落》只有12集，觀眾卻樂此不疲地挖掘“隱藏劇情”，如把玩一套可反復(fù)組裝的積木，營(yíng)造了一場(chǎng)劇外狂歡�！度嗣竦拿�義》里的“李達(dá)康”一度爆火，迷妹們紛紛表示要守護(hù)達(dá)康書記的GDP，據(jù)說也出乎創(chuàng)作者意料。這些看似“錯(cuò)時(shí)”“錯(cuò)位”的例子，顯示了從“看影視”到“玩影視”的變化。影視不但可以欣賞，而且可以“把玩”，這正是社交時(shí)代的新現(xiàn)象。

　　或許有人會(huì)說，這是一種碎片化的欣賞和傳播，對(duì)作品本身構(gòu)成了拆解。這不能否認(rèn)。但同樣不能否認(rèn)的是，影視作品深度進(jìn)入社交場(chǎng)域后，從被觀眾欣賞的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為被觀眾生產(chǎn)的內(nèi)容，當(dāng)作品由一輪月化作滿天星，以碎片形式嵌入大眾文化，藝術(shù)生命事實(shí)上獲得了延長(zhǎng)。影視作為“社交貨幣”的意義也因此實(shí)現(xiàn)了累積和增長(zhǎng)，前述“漣漪”式的外溢效應(yīng)也會(huì)更加充分。

　　網(wǎng)絡(luò)：從播放平臺(tái)到社交紐帶

　　毋庸置疑，影視藝術(shù)應(yīng)致力于滿足觀眾的欣賞訴求，然而，在全民社交時(shí)代，這并非指以一部作品或一類作品滿足多樣化的訴求，相反，當(dāng)作品成為用戶生產(chǎn)內(nèi)容的素材，演化出各種表情包、梗、短視頻，進(jìn)而引發(fā)文化共創(chuàng)眾創(chuàng)熱潮，觀眾的文化需求才能得到更真實(shí)的滿足。因此，影視創(chuàng)作應(yīng)從作品出發(fā)，除了關(guān)注作品本身，還應(yīng)研究作品從創(chuàng)意到創(chuàng)作、從生產(chǎn)到消費(fèi)、從傳播到欣賞的環(huán)環(huán)鏈條，更應(yīng)研究作品與觀眾相遇的時(shí)機(jī)和情境，把握從影視本體到各種“溢出”現(xiàn)象的層層漣漪。這就要求影視從業(yè)者轉(zhuǎn)變視角，創(chuàng)新創(chuàng)作理念，調(diào)整生產(chǎn)模式。

　　當(dāng)然，這里所說的創(chuàng)新創(chuàng)作理念，不是指簡(jiǎn)單粗暴地在作品中堆砌熱搜話題，而是在準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)全民社交時(shí)代的影視觀眾的基礎(chǔ)上，將可傳播的元素巧妙藝術(shù)地植入作品。比如電視劇《都挺好》把蘇州評(píng)彈嵌入其中，一方面讓劇集更加文雅，有味道，另一方面帶動(dòng)了蘇州評(píng)彈這個(gè)古老藝術(shù)重新進(jìn)入更廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)。

　　將近40年前，著名電影評(píng)論家鐘惦棐先生就倡議研究 “電影觀眾學(xué)”，他說“觀眾在電影中居于很權(quán)威的地位”，“無論是電影創(chuàng)作，電影評(píng)論和電影制片，無視觀眾的意向，是注定行不通的”。（《話說電影觀眾學(xué)》，1981年）影視觀眾不是抽象空洞的概念，而是坐在銀幕或屏幕前的活生生的個(gè)體。不同時(shí)代的觀眾各有欣賞影視的方式。一個(gè)時(shí)代的影視潮流和美學(xué)趣味，不僅體現(xiàn)為這個(gè)時(shí)代的觀眾喜歡看什么，也體現(xiàn)在他們喜歡怎么看。

　　第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到64.5%；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模8.97億，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.3%；微信朋友圈、微博使用率分別為85.1%、42.5%。顯然，今天的影視觀眾大多數(shù)已是網(wǎng)民，這是“觀眾”二字的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)“觀眾”與“網(wǎng)民”越來越重合，如果僅認(rèn)為這表明人們習(xí)慣于上網(wǎng)欣賞影視，那未免過于粗放了。今天的互聯(lián)網(wǎng)早已超越了信息傳播平臺(tái)和作品播放平臺(tái)，而成為社會(huì)關(guān)系的紐帶和群體聚合手段。當(dāng)下的影視觀眾不但在時(shí)空上廣泛地聯(lián)系在一起，而且審美偏好上也前所未有的互相影響和滲透。事實(shí)上，一部影視作品哪怕沒有在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)完整播出，也不妨礙其憑借網(wǎng)絡(luò)化社交以碎片化的形式入場(chǎng)，成為“社交貨幣”甚至跨界增值。這就更有必要接續(xù)鐘惦棐先生倡議的“觀眾學(xué)”，認(rèn)真研究作為社交網(wǎng)絡(luò)結(jié)點(diǎn)的影視觀眾，從他們“玩影視”的偏好和趣味中尋找規(guī)律性的東西，構(gòu)建全民社交時(shí)代的“觀眾學(xué)”，為影視行業(yè)發(fā)展提供幫助。