央廣網(wǎng)象山6月10日消息（記者王子衿）祁連山下，一匹一歲的馬駒迎來(lái)它的成年禮；彝族大山中，天才少年?duì)柷母赣H猶豫是否要讓兒子學(xué)習(xí)彝族克智；浙江省蒼南縣蒲城，一年一度紀(jì)念抗倭將士訓(xùn)練比賽的民俗活動(dòng)“拔五更”正在全民“狂歡”；在溫潤(rùn)內(nèi)斂的蘇州，吳門琴家們以琴為媒，進(jìn)行著現(xiàn)代與過(guò)去的碰撞和交流……如果不是一部部承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）的影像作品，那些曾經(jīng)在各民族地區(qū)閃耀著輝光的傳統(tǒng)技藝與民俗，或許會(huì)就此沉寂。
近日，由文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心、國(guó)家圖書館聯(lián)合主辦的2019年文化和自然遺產(chǎn)日非遺影像展（以下簡(jiǎn)稱2019年非遺影像展）在浙江省象山縣舉行。從260部作品中選出的30部（套）影片涵蓋了口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、儀式節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝等多個(gè)非遺類別，集中展示了非遺千姿百態(tài)的風(fēng)采，也充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
薪火相傳 生生不息
2019年非遺影像展開幕式后，3D大型人文紀(jì)錄片《璀璨薪火》作為開幕影片亮相象山。從生活中最平凡的柴米油鹽到廳堂上的佳肴菜系，從日常的筆墨紙硯到整個(gè)文化的書香園林，從民間的捏面剪紙到大雅之堂的琴棋書畫，背后是無(wú)數(shù)個(gè)默默無(wú)聞的傳統(tǒng)文化踐行者與守護(hù)者。他們用布滿皺紋的雙手，幾十年如一日地堅(jiān)持，一針一線地編織了中國(guó)傳統(tǒng)文化的命脈。
在《璀璨薪火》影片中，嗶啵燃燒的柴火是多次出現(xiàn)的意象。《莊子·養(yǎng)生主》有言：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”木薪燃燒有窮盡，火種延續(xù)則無(wú)盡時(shí)，而這也正如非遺傳播，藝人會(huì)老去，而技藝則會(huì)代代相傳。
圖為2019年非遺影像展宣傳片畫面
作為中國(guó)最古老的樂(lè)器之一，古琴歷經(jīng)千年依然散發(fā)著無(wú)窮魅力，為歷代文人所喜愛(ài)。1919年，來(lái)自全國(guó)的幾十位琴家齊聚蘇州，希望振雅樂(lè)于危亡。百年之后，怡園琴會(huì)100周年之際，經(jīng)由紀(jì)錄片《吳門琴話》，觀眾可以看到，古琴魅力依舊不減。個(gè)人的記憶，歷史的敘述，無(wú)一不映襯在古琴之上。
《吳門琴話》導(dǎo)演張陽(yáng)用“一個(gè)很有趣的誤會(huì)”來(lái)描述這部紀(jì)錄片的拍攝緣起。發(fā)現(xiàn)聽眾在欣賞古琴音樂(lè)后贊嘆“古箏彈得不錯(cuò)”時(shí)，張陽(yáng)希望能從這個(gè)誤會(huì)出發(fā)，用鏡頭表達(dá)古琴是什么，琴人這個(gè)“幽人獨(dú)往來(lái)”的群體又有著怎么樣的生活。
影片中，年過(guò)九旬的黃耀良老先生蝸居在30平米的老房子里，卻將價(jià)值百萬(wàn)的名琴贈(zèng)予弟子；吳門琴人楊晴守著一座老宅低吟淺唱，活得像古琴一般清雅平和；臺(tái)灣紅極一時(shí)的校園歌手袁中平而立之年從紐約出發(fā)，拜吳兆基先生為師，尋覓自己的文化源頭。當(dāng)一個(gè)個(gè)優(yōu)雅真實(shí)的群體在影像中逐漸面目清晰，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值自然而然地傳達(dá)至每位觀眾的心中，古琴文化的“清微淡遠(yuǎn)”也被更多人所接受。
人間煙火 浸潤(rùn)心靈
非遺從來(lái)不是僵固的歷史，不是冷漠的記憶。歷經(jīng)千年的發(fā)展，久經(jīng)時(shí)間磨煉的非遺是昨天的回聲，今天的現(xiàn)實(shí)，也是明天的預(yù)示，是文化發(fā)展中的歷史基因，在培育民族感情、增強(qiáng)群體認(rèn)同感等方面都發(fā)揮著重要的作用。
聚焦彝族阿細(xì)人祭火儀式的影片《火的祭禮》中，寇醫(yī)強(qiáng)為祭火從北京歸來(lái)、郭天堂辭職從深圳回村幫助師父籌備祭火；《克智少年——吉?jiǎng)t爾曲》中，天才少年?duì)柷^(guò)著天真無(wú)邪的童年生活，在家鄉(xiāng)展現(xiàn)著自己在彝族克智方面的天賦。不論物質(zhì)文明如何發(fā)展，只要有這些非遺技藝及民俗存在，家鄉(xiāng)就是最獨(dú)特又舒適的地方，讓身居其中的每個(gè)人無(wú)論貧窮與否都能找到最深的歸屬感。而正是展示了“熱氣騰騰”的生活，這些影片才有了更強(qiáng)的感染力和震撼人心的力量。
圖為2019年非遺影像展宣傳片畫面
非遺也從來(lái)不是博物館中的展品，作為化石被人束之高閣。只有與生活相結(jié)合，讓更多的人了解非遺、認(rèn)識(shí)非遺、珍愛(ài)非遺，非遺的傳承與傳播才能夠更加良性有序地發(fā)展下去。
在《火的祭禮》導(dǎo)演高龍江看來(lái)，一個(gè)非遺影像作品想要取得不錯(cuò)的傳播效果，首先要“好看”，要能在真實(shí)性的前提下呈現(xiàn)出完整又吸引人的故事。而這其中，通過(guò)講好“人”的故事關(guān)注情感表達(dá)是關(guān)鍵。
接受記者采訪時(shí)，張陽(yáng)也認(rèn)為，尊重是面對(duì)非遺最正確的心態(tài)�！坝涗浾邞�(yīng)該記錄真實(shí)，以坦然的心情和態(tài)度來(lái)面對(duì)，才是在制作和傳播非遺影像作品的過(guò)程中最佳的處理方式。”張陽(yáng)說(shuō)。
非遺是一個(gè)民族、地區(qū)的生活方式，源于民間，也應(yīng)該回歸民間。“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”是中國(guó)非遺保護(hù)的重要理念，無(wú)論是通過(guò)拍攝各類影像作品，用更現(xiàn)代化的方式傳播非遺，還是近年來(lái)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓(xùn)計(jì)劃”助力傳承，非遺都走在一條活態(tài)傳承的路上。只有真正走進(jìn)現(xiàn)代生活，讓更多的人接觸、體驗(yàn)和了解非遺，才能真正地將這些“歷史文化基因”保留并長(zhǎng)久發(fā)展下去。
“一些優(yōu)秀的非遺技藝想要傳承下去，不妨在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等建立一個(gè)完整的教育體系，讓每個(gè)孩子都能接觸和學(xué)習(xí)一點(diǎn)非遺的手藝或知識(shí)，從而在更宏觀的視野下，為非遺的傳承與發(fā)展提供更好的發(fā)展空間�！敝醒朊褡宕髮W(xué)副教授朱靖江建議。
編輯：
方永磊
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