央廣網(wǎng)北京10月22日消息 《千里訪古運(yùn)》是一本紀(jì)實(shí)類的文化著作。作者對(duì)大運(yùn)河沿途的考察調(diào)研，對(duì)人情風(fēng)土的描寫，再現(xiàn)了大運(yùn)河的風(fēng)貌。

作者撰寫該書源于她初見國(guó)畫長(zhǎng)卷《京門九衢圖》。該長(zhǎng)卷對(duì)老北京歷史文化的記載之詳細(xì)，工程之浩大，深深感動(dòng)了她。之后，她參與《古運(yùn)回望圖》的創(chuàng)作。值得一提的是，這兩部長(zhǎng)卷是在費(fèi)孝通、胡潔青（老舍先生夫人）、柴澤民等專家指導(dǎo)和支持下，北京大運(yùn)河翰林文化開發(fā)中心組織制作完成。

如果說(shuō)《古運(yùn)回望圖》是用國(guó)畫描繪古運(yùn)河全貌，那《千里訪古運(yùn)》則是用筆來(lái)描述大運(yùn)河的滄桑歷史。此處對(duì)《千里訪古運(yùn)》進(jìn)行連載，以饗讀者。本期繼續(xù)跟隨作者走進(jìn)揚(yáng)州。

（《古運(yùn)回望圖》揚(yáng)州段運(yùn)河，企業(yè)供圖，央廣網(wǎng)發(fā)）

高旻寺，始建于隋�？滴�42年（1703），即康熙第四次南巡時(shí)，賜名高旻寺。院內(nèi)的文峰塔，明萬(wàn)歷（1582）年間所建，磚木結(jié)構(gòu)，七級(jí)八面，樓閣式建筑。塔下有一“古運(yùn)河”碑石，唐朝高僧鑒真和尚東渡日本，即是從這塊兒?jiǎn)㈨值�。塔西北不遠(yuǎn)處有荷花池，與塔相對(duì)為景，互為交映，相映生輝。

古運(yùn)河從揚(yáng)州城的東南隅奔流而過，發(fā)揮著南北交通航運(yùn)命脈的作用，不但將一艘艘漕船舉托至北京，而迎來(lái)各地的名士文人。實(shí)際上，富足的揚(yáng)州，不但中國(guó)其他地方的人神往“煙花三月下?lián)P州”，就連一些老外，也不遠(yuǎn)萬(wàn)里，漂洋過海，慕名來(lái)到揚(yáng)州——其中一位著名的國(guó)際友人是阿拉伯人普哈丁，他在宋咸淳年間即來(lái)到揚(yáng)州。

普哈丁，就是《嘉靖惟揚(yáng)志》里記載的補(bǔ)好丁，據(jù)說(shuō)是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的第十六世裔孫。宋咸淳年間（1265—1274年）來(lái)?yè)P(yáng)州弘揚(yáng)伊斯蘭教，為了使揚(yáng)州的穆斯林有一個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所，他經(jīng)過努力，并在揚(yáng)州地方官員和各方人士相助下，建成了一座禮拜寺。這座寺院的建筑布局獨(dú)具一格，形似仙鶴，故又稱仙鶴寺。寺門東向，正門高聳，為仙鶴之首；大門內(nèi)有玉帶墻橫列，一條長(zhǎng)而彎的通道，為仙鶴之頸；寺內(nèi)的主要建筑禮拜殿，寬五間，進(jìn)深三間，為鶴之腰身；南面的卷棚前廊，為鶴這雙翅；前廊東南方向有一株古老的銀杏，已有700多年歷史，為鶴之翅尖；院內(nèi)南北各有一井，為鶴之雙眼；禮拜殿的南北兩側(cè)各有一株古柏，為鶴之雙腿；禮拜殿西面原是一條汶河，河邊有修竹數(shù)竿，為鶴之尾巴。這樣的比喻不可能十分貼切，但由此可見當(dāng)年這座寺宇創(chuàng)建者的匠心。仙鶴寺曾與杭州的鳳凰寺；泉州的麒麟寺，廣州的懷圣寺并列為全國(guó)四大清真寺。因年代久遠(yuǎn)，明洪武年間曾重建，嘉靖年間又重修，成為揚(yáng)州伊斯蘭教徒聚禮之處。

普哈丁生前和廣陵郡守相處很好，曾對(duì)郡守說(shuō)過，如果他死在中國(guó)就將他葬在古運(yùn)河?xùn)|岸。可見他對(duì)中國(guó)的古運(yùn)河也是很有感情的。他去山東，返回?fù)P州途中病逝在船上，在留給廣陵郡守的遺書中仍希望實(shí)現(xiàn)生前的愿望。廣陵郡守就將他安葬在緊靠古運(yùn)河?xùn)|岸的高土崗上。

（專家學(xué)者參觀《古運(yùn)回望圖》，企業(yè)供圖，央廣網(wǎng)發(fā)）　

（《古運(yùn)回望圖》創(chuàng)作采風(fēng)圖片，企業(yè)供圖，央廣網(wǎng)發(fā)）

（《古運(yùn)回望圖》創(chuàng)作采風(fēng)圖片，企業(yè)供圖，央廣網(wǎng)發(fā)）

京杭大運(yùn)河給了西方傳教士們一方傳教的沃土，傳教士們也把西方的文明，撒播于運(yùn)河兩岸。

當(dāng)然，文化交流是相互的，西方的傳教士們?cè)趥鞑ニ麄兾鞣轿幕�同時(shí)，也把自己學(xué)到的中國(guó)文化精髓帶到了西方，在西方掀起了西方人的研究中國(guó)文化的熱潮。比如，他們通過翻譯中國(guó)典籍以及通信、著述等多種形式和渠道，將中國(guó)文化介紹到西方。總之，17世紀(jì)，中國(guó)文化對(duì)西方、特別是對(duì)歐洲的影響是多方面的；其中，中國(guó)文化對(duì)歐洲審美情趣和生活習(xí)慣的影響直接促就了羅柯柯藝術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)——因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)的瓷器、漆器、絲綢、繪畫等大量輸入歐洲。特別是在歐洲的上層社會(huì)中，出現(xiàn)了采用中國(guó)物品、模仿中國(guó)式樣為時(shí)尚的“中國(guó)風(fēng)格”或“中國(guó)趣味”，羅柯柯藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生，并很快風(fēng)靡歐洲。羅柯柯，意為假山石或裝飾用的貝殼。其藝術(shù)風(fēng)格優(yōu)美輕盈，色彩淡柔，重自然飄逸而不尚雕琢，這和當(dāng)時(shí)路易十四時(shí)代流行的雕琢華麗、嚴(yán)謹(jǐn)呆板的巴洛克藝術(shù)風(fēng)格完全不同，卻與道法自然的中國(guó)古典藝術(shù)風(fēng)格如出一轍。在歐洲的洛可可時(shí)代，中國(guó)園林藝術(shù)也備受歐洲貴族們的推崇。而當(dāng)時(shí)中國(guó)園林藝術(shù)的發(fā)展勝地，則是在京杭大運(yùn)河沿岸的一些城市如揚(yáng)州的瘦西湖、個(gè)園等，便很有代表性；蘇州的拙政園則是另一個(gè)園林藝術(shù)的精萃所在。

《古運(yùn)回望圖》編者介紹

（谷建華先生，企業(yè)供圖，央廣網(wǎng)發(fā)）

谷建華，北京市政協(xié)第十屆、第十一屆、第十二屆委員，北京市通州區(qū)政協(xié)第二屆、第三屆、第四屆、第五屆政協(xié)委員。北京大運(yùn)河翰林文化開發(fā)中心董事長(zhǎng)、大運(yùn)河翰林民俗博物館館長(zhǎng)、東方劍橋瀚林華馨教育集團(tuán)董事、中國(guó)網(wǎng)大運(yùn)河頻道原主編。

《千里訪古運(yùn)》作者介紹

馬王，名字源于父母姓氏，自幼生長(zhǎng)于老北京皇城根下的女作家，吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化之精粹，學(xué)養(yǎng)深厚，氣韻獨(dú)特。她的小說(shuō)，刻意求新，細(xì)膩深摯，優(yōu)雅醇美，語(yǔ)言明麗而含蓄，流暢而有余韻，頗具特色，擅長(zhǎng)紀(jì)實(shí)類題材。

《古運(yùn)回望圖》簡(jiǎn)介

該圖以大運(yùn)河鼎盛時(shí)期的明代中興時(shí)期為歷史背景，以反映大運(yùn)河上下督運(yùn)盛況為主線，以精心刻畫沿線著名人文景觀、民風(fēng)民俗為描寫對(duì)象。全卷長(zhǎng)210米，寬0.83米，以中國(guó)畫兼工帶寫的方法創(chuàng)作，淺絳小青綠，從北京皇城、通州八里橋、燃燈塔及張家灣碼頭開始，經(jīng)天津、河北、山東、江蘇、浙江至余杭結(jié)束。全卷以大量翔實(shí)的歷史資料為依據(jù)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、市井、民風(fēng)、民俗、建筑、商業(yè)、貿(mào)易、環(huán)境、風(fēng)景名勝等多側(cè)面描繪六百年前祖國(guó)大動(dòng)脈的繁榮景象和明代資本主義萌芽時(shí)期百業(yè)興旺、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛況。以生動(dòng)的歷史故事、民間傳說(shuō)為題材，著力刻畫當(dāng)時(shí)南北漕運(yùn)的全過程，構(gòu)筑典型場(chǎng)景及人間百態(tài)，突出當(dāng)時(shí)的船文化、制造業(yè)、工商業(yè)、服飾特色及南北貿(mào)易，描繪運(yùn)河兩岸的壯麗風(fēng)光。整個(gè)畫面設(shè)25個(gè)段落，共涉及風(fēng)景名勝100余處，南北貫通，起伏跌宕，風(fēng)情各異，美景連珠。各類船只千余艘，官、宦、士、農(nóng)、工、商、纖夫、船夫、搬運(yùn)工，三教九流、五行八作，各類人物數(shù)萬(wàn)人。長(zhǎng)卷情景交融、天人合一、自然成趣、藝術(shù)精湛，堪稱一件“一條運(yùn)河貫穿南北，半壁河山盡收畫卷”的長(zhǎng)篇巨作。