作者：劉 佳

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重要講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與普及的意義，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被提升到國家文化建設(shè)和文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度。新一輪“國學(xué)熱”的出現(xiàn)是時代要求，同時也得益于大眾傳媒廣泛普及并高度運轉(zhuǎn)的有力助推。尤其是在以微博、微信等為媒介的微傳播時代，國學(xué)“微傳播”既滿足了人們在快節(jié)奏的生活形態(tài)中渴望及時地了解和分享最新信息的需求，又符合了現(xiàn)代人“短平快”的閱讀習(xí)慣，更開啟了以高效快捷、短小精煉、互動交流為特征的文化傳播新范式。

　　首先，在“無所不微”的時代，微媒介的性質(zhì)決定了國學(xué)傳播的新特征。傳統(tǒng)媒介在信息傳遞過程中是按照傳者——媒介——受眾模式進(jìn)行的，傳者具有絕對穩(wěn)固的權(quán)威地位，受眾多是被動接受。而以微博、微信為主要媒介的微傳播，是去中心化的裂變式多級傳播模式，將傳者與受眾合二為一，借以實現(xiàn)自我表達(dá)、交往需求與社會認(rèn)知。受眾面廣，信息量大，透明度高，國學(xué)微傳播保證了內(nèi)容的及時交流與分享，接受效果更加深入。其次，微媒介的發(fā)展拓展了國學(xué)傳播的渠道。微博、微信等微媒介無傳播壁壘，傳播方式交叉滲透、傳播效率高等特點創(chuàng)造了一個全新的國學(xué)傳播環(huán)境，可以吸引受眾最大限度地參與，更加自由地交流，主動完成再傳播任務(wù)，延展傳播范圍。再者，微傳播構(gòu)成了國學(xué)內(nèi)容的多元化�！拔�傳播”尚簡、崇微，在微媒介平臺中，人們已不再熱衷于上百萬字的鴻篇巨制，而是傾心于碎片化的所思所想、多元化的個性表達(dá)，因此國學(xué)傳播也因勢利導(dǎo)，借助微媒體，迎合時代需求，注重多元表達(dá)和訴求，微傳大義。國學(xué)借助微媒體可以提升傳播力已毋庸置疑，但伴隨而來的消極影響也應(yīng)引起我們的重視。

　　首先，微傳播可能使國學(xué)的內(nèi)涵“復(fù)雜化”。微媒介以“個性、自由、青春”為標(biāo)簽，而微傳播的草根化、簡單化沖擊著傳統(tǒng)文化陽春白雪的經(jīng)典光環(huán)，尤其是各種舊習(xí)俗、新事物也趁勢紛紛扯上“國學(xué)”旗號以壯聲威。微媒介平臺中越來越多的傳統(tǒng)經(jīng)典被束之高閣，宏大敘事無人問津，“國學(xué)”內(nèi)涵產(chǎn)生了變異。其次，微傳播可能使國學(xué)的內(nèi)容“庸俗化”，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費主義意識形態(tài)籠罩性地主宰當(dāng)今社會，傳統(tǒng)文化被作為商品進(jìn)行生產(chǎn)與消費。在市場化、商品化、利益化的過程中，媒體為抓住受眾眼球，對國學(xué)與藝術(shù)進(jìn)行再生產(chǎn)、包裝、營銷，使國學(xué)變得日益娛樂化、商業(yè)化。再者，微傳播可能使得國學(xué)的接受“碎片化”。微媒介通過對國學(xué)解讀與重構(gòu)，變其“快餐化”來滿足受眾的需求，拉近了國學(xué)與平民百姓的距離，但也讓我們接受的知識信息支離破碎，不成系統(tǒng)，甚至產(chǎn)生誤解。因此國學(xué)微傳播要注重規(guī)范傳播與價值引領(lǐng)，揚長避短、守正出新。

　　傳媒在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下，要加強(qiáng)自身媒介素養(yǎng)，堅守媒介應(yīng)有的文化操守，為大眾提供一片解讀文化的凈土，使國學(xué)所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想深入人心，正確引導(dǎo)人們的價值觀念和行為方式；要完善傳播格局，改進(jìn)傳播方式，正視傳播效果；要遵循新聞傳播規(guī)律和媒體發(fā)展規(guī)律，堅持傳統(tǒng)媒體與新媒體的優(yōu)勢互補(bǔ)，融合發(fā)展，有效矯正新媒體傳播過程中滋生的不良傾向，樹立主流價值取向，構(gòu)建科學(xué)信仰體系；要注重傳統(tǒng)文化與時代價值相結(jié)合，賦予國學(xué)形象新穎的解讀視角與社會功能。任何時代的理論只有結(jié)合新的時代背景才能煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，由此而觀，國學(xué)微傳播呈現(xiàn)出的新形象、新特點和必要的價值引領(lǐng)，無疑也就擁有了真正的指導(dǎo)意義。（劉 佳）