原標(biāo)題：少數(shù)民族文學(xué)向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)型（文學(xué)新觀察）

　　第十一屆（2012-2015年）全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”評(píng)選結(jié)果日前揭曉，新疆維吾爾族作家阿拉提·阿斯木的長(zhǎng)篇小說《時(shí)間悄悄的嘴臉》等24部作品和青海藏族翻譯家久美多杰等3位譯者獲獎(jiǎng)。這些獲獎(jiǎng)作品反映出近年來多民族文學(xué)創(chuàng)作繁榮發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。

　　縱觀近年來的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作，可以看到一個(gè)顯著的變化或特點(diǎn)，就是大批作家自覺面向當(dāng)下，關(guān)注時(shí)代，聚焦現(xiàn)實(shí)，更多地描寫反映時(shí)代巨變帶給人們生活生存狀態(tài)以及心靈世界和精神面貌的巨大沖擊與激蕩，描繪出了民族社會(huì)生活的生動(dòng)圖景。

　　描繪實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程

　　長(zhǎng)篇小說可以反映一個(gè)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的成就。湖北土家族作家李傳鋒的《白虎寨》講述了在2008年世界性的金融危機(jī)爆發(fā)后，一批外出打工青年紛紛返回家鄉(xiāng)，艱苦奮斗，砥礪前行，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親共同發(fā)家致富的感人故事�？梢哉f，這是一部直面當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映偏僻落后地區(qū)正在發(fā)生的時(shí)代巨變、山鄉(xiāng)巨變的生動(dòng)景象的優(yōu)秀之作。

　　報(bào)告文學(xué)是距離現(xiàn)實(shí)生活最近的一種文學(xué)體裁，其優(yōu)長(zhǎng)在于能迅捷反映現(xiàn)實(shí)，與時(shí)代同行，書寫人民的夢(mèng)想與追求，反映人民的心聲。近年來，一批少數(shù)民族作家特別關(guān)注現(xiàn)實(shí)，貼近社會(huì)，注重用紀(jì)實(shí)的手法描繪偉大的時(shí)代實(shí)踐，中國(guó)夢(mèng)主題創(chuàng)作成績(jī)突出。2013年，習(xí)近平總書記在視察湖南花垣縣排碧鄉(xiāng)十八洞村時(shí)提出“精準(zhǔn)扶貧”的理念。湖南苗族作家龍寧英的《逐夢(mèng)——湘西扶貧紀(jì)事》將筆觸對(duì)準(zhǔn)十八洞村，生動(dòng)描述湘西花垣縣、鳳凰縣、古丈縣、保靖縣等地人民幾代人堅(jiān)持不懈地與貧困抗?fàn)幍臍v史進(jìn)程，特別聚焦最近幾年湖南省和湘西地區(qū)實(shí)施扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)以來所取得的可喜成就。全書情感飽滿，弘揚(yáng)了艱苦奮斗、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。貴州彝族作家戴時(shí)昌的《讓石頭開花的追夢(mèng)人》描寫黔西南興義市萬峰成林的“石頭村”冷洞村的脫貧致富史，表現(xiàn)了自力更生、一心一意謀發(fā)展的“貴州精神”。

　　在國(guó)家有難之際，少數(shù)民族作家總是堅(jiān)定地與祖國(guó)和人民站在一起，為人民鼓與呼。云南白族女作家楊莉的《斷裂帶上的斷裂》是關(guān)于2014年“8·03”魯?shù)榈卣鸺皶r(shí)而鮮活的記錄，生動(dòng)記述了解放軍官兵和社會(huì)各界英勇頑強(qiáng)抗震救災(zāi)的經(jīng)過，弘揚(yáng)了偉大的抗震精神。青海藏族作家古岳的《玉樹生死書》描寫了2010年玉樹地震災(zāi)后重建及各方援建的情況，向外界及時(shí)報(bào)道了玉樹涅槃重生的巨大變化。

　　思考時(shí)代與個(gè)人的關(guān)系

　　以漢語和維吾爾語雙語創(chuàng)作的作家阿拉提·阿斯木的《時(shí)間悄悄的嘴臉》運(yùn)用維吾爾族特有的語言表達(dá)方式，包括大量形象生動(dòng)的比喻、象征和通感等修辭手法，采用一種漢維交織融合的文字，描繪一個(gè)個(gè)個(gè)體在時(shí)間長(zhǎng)河之中不斷變化的嘴臉，揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人的尊嚴(yán)、人與人之間的和解與融洽、人的物質(zhì)生存與精神生存的關(guān)系等宏大的時(shí)代命題，具有很強(qiáng)的哲理性與思辨性，這部描寫現(xiàn)實(shí)的作品是近年來我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要收獲。

　　廣西壯族女作家陶麗群的中短篇小說集《母親的島》將焦點(diǎn)放在農(nóng)村、土地和鄉(xiāng)親們的生存上，更多地關(guān)心莊稼與稼穡。作品帶有比較鮮明的南方地域特色。寧夏回族青年女作家馬金蓮的中篇小說《長(zhǎng)河》以日常敘事的方式，描寫了故鄉(xiāng)寧夏西海固地區(qū)回族人家的“生死場(chǎng)”，凸顯了特殊的民族禮儀和文化習(xí)俗等，文字散淡樸實(shí)，卻富于表現(xiàn)力。云南納西族女作家和曉梅的中短篇小說集《呼喊到達(dá)的距離》，試圖運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代性相結(jié)合的手法，反映游走在城鄉(xiāng)之間的納西族鄉(xiāng)親的愛情與生活狀態(tài)，將民族文化與女性視角進(jìn)行了很好的對(duì)接。

　　在民族文字創(chuàng)作方面，少數(shù)民族作家亦普遍注重關(guān)注現(xiàn)實(shí)，描寫時(shí)代變革。青海藏族作家德本加的藏文中篇小說集《無雪冬日》采用現(xiàn)實(shí)主義手法，立足自己所熟悉的藏族社會(huì)生活，以細(xì)膩、隱忍、靈動(dòng)的筆觸，表現(xiàn)底層民眾的生存境遇，思索社會(huì)和民族的未來發(fā)展。以充滿關(guān)懷與同情的目光，狀摹一個(gè)個(gè)小人物苦辣酸甜的人生，描繪出一幅幅青藏高原山村小鎮(zhèn)的生活畫卷。新疆哈薩克族作家努瑞拉·合孜汗的哈薩克文中短篇小說集《幸福的氣息》深切關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型、時(shí)代變遷、文化交流不斷趨向多樣化的今天，邊遠(yuǎn)牧區(qū)普通人的生產(chǎn)生活及心路歷程，挖掘充滿詩意的游牧生活背后的艱辛和人們的頑強(qiáng)抗?fàn)�，表現(xiàn)責(zé)任、道義與擔(dān)當(dāng)?shù)戎黝}。作品生活氣息濃郁，語言的地域特色及民族精神文化意蘊(yùn)突出。

　　塑造形象鮮活的新人物

　　人物刻畫是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)根本任務(wù)�！栋谆⒄�》中，以幺妹子、春花、秋月等一批年輕女性為代表的一代新人個(gè)性突出，堪稱引領(lǐng)新農(nóng)村建設(shè)的新型農(nóng)民�！稌r(shí)間悄悄的嘴臉》中的艾莎麻利、王仁醫(yī)生、居來提公雞、雅庫夫走狗，《母親的島》中的母親等，這些人物個(gè)個(gè)都形象鮮明，富于尊嚴(yán)和道德。

　　在少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中，人物傳記占有重要地位。近年來涌現(xiàn)出了一批生動(dòng)可讀、感人至深的優(yōu)秀作品。江西滿族作家卜谷的《為毛澤覃守靈的紅軍妹》刻畫了一位百歲最老女紅軍張桂清的生動(dòng)形象。這位平凡卻精神崇高的老人用77年的時(shí)光守護(hù)著毛澤覃的衣冠冢。西藏白族作家楊年華的《國(guó)旗阿媽啦》記述一位生活在國(guó)境線上的藏族老大媽數(shù)十年如一日，堅(jiān)持每天在自己的院子里升起國(guó)旗的故事，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。吉林延邊朝鮮族作家李惠善的朝鮮文傳記《鄭律成評(píng)傳》，河南苗族作家侯鈺鑫的《大師的背影》、回族作家黃旭東的《勞丁大傳》都是關(guān)于一些藝術(shù)大師的傳記，各有特點(diǎn)，各具價(jià)值。

　　回望近年來的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作，其一大支點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)，其基本主題之一在于表現(xiàn)社會(huì)變遷為個(gè)體贏得了尊嚴(yán)，反映歷史巨變，弘揚(yáng)中國(guó)精神，其基本特點(diǎn)在于彰顯文學(xué)優(yōu)長(zhǎng)與民族特色、地域特色。少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作具備了良好的現(xiàn)實(shí)面向，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指向性，能夠引起讀者的情感共鳴。