【熒屏熱評】

　　作者：湯嫣（作者單位：北京交通大學語言與傳播學院）

　　繼第一季成功推出后，《中國農(nóng)民歌會》第二季今夏在安徽衛(wèi)視火熱播出。節(jié)目力圖讓農(nóng)民成為舞臺的主角，運用原生態(tài)的藝術(shù)形式來承載鄉(xiāng)土情懷，讓歌唱類真人秀浸透鄉(xiāng)土氣息，讓綜藝娛樂節(jié)目彰顯文化底蘊。

　　《中國農(nóng)民歌會》摒棄了一些綜藝節(jié)目慣用全明星陣容的做法，規(guī)定參賽選手必須具有農(nóng)民身份或農(nóng)村背景。這些農(nóng)民選手將原生態(tài)民歌、古典美聲、通俗流行歌曲、傳統(tǒng)曲藝等多種藝術(shù)形式進行個性化的演繹，展現(xiàn)出社會主義新農(nóng)村建設下農(nóng)民的新面貌。其中，敖魯古雅四姐妹、內(nèi)蒙古草原兄弟哈撒日組合、湖南張家界的歌梅拉組合等選手將原生態(tài)的民歌、山歌形式帶上舞臺，原汁原味、清靈澄澈；遼寧農(nóng)民許大軍在田間地頭勞作中模仿鳥鳴，卻也無師自通，學會了美聲唱法的《飲酒歌》，高亢激揚、震撼全場；山西女孩王玥將苦練多年的快板融入了《雙截棍》當中，實踐著傳統(tǒng)曲藝與流行歌曲的結(jié)合……節(jié)目中，農(nóng)民演唱者的表演形式各具特色、不一而足。他們是勤勞質(zhì)樸的農(nóng)民，但他們不只會“面朝黃土背朝天”，他們身上還有對音樂的天賦異稟、對生活的無限熱愛、對人生的熾熱夢想，令人動容。再從導師陣容上看，除了大眾所熟知的蔡國慶、鳳凰傳奇等專業(yè)音樂人之外，此次節(jié)目還啟用著名作家劉震云擔綱評審。作為知名的鄉(xiāng)土作家，劉震云并不用專業(yè)音樂標準去評判選手，而是以其深厚的知識內(nèi)涵理解音樂，以文化角度對歌聲中的鄉(xiāng)土情懷進行凝練與評價，并不時為觀眾們講述歌曲背后的民俗歷史、風土人情，增加了節(jié)目的人文積淀。他的加盟成為節(jié)目的又一個亮點。

　　在展現(xiàn)新農(nóng)村與農(nóng)民風貌之余，《中國農(nóng)民歌會》時時不忘追溯文化本源，并加以傳承與發(fā)揚。自“農(nóng)歌會”啟動以來，節(jié)目組以“海搜”模式踏遍祖國的山川湖海，找尋散落中華大地上的民間文化。比賽分為東西南北中五大唱區(qū)，將蒙古族呼麥、貴州侗族大歌、陜西秦腔等帶著濃郁地方特色的藝術(shù)形式從逐漸被人遺忘的邊緣角落推至聚光燈下。天南海北齊發(fā)聲，將北方大地的遼闊、南方山河的秀美、西部戈壁的蒼茫共同融匯于一整幅中華文化地圖之上，將蘊含在歌曲背后的民族服飾、風土人情、歷史地理特征等更深層的文化形態(tài)娓娓道來，在寓教于樂中傳播傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化、民俗文化。

　　農(nóng)村是中華文化開始的地方、是我們出發(fā)的地方。正如費孝通所說，中國幾千年的農(nóng)業(yè)社會培育了鄉(xiāng)土文化，造就了中國人獨特的文化性格，中國人早已將這種文化深深烙進心中。然而，在中國飛速向前的城鎮(zhèn)化進程中，越來越多的農(nóng)民離開家鄉(xiāng)那片沃土、涌入城市，望不見山水故土的鄉(xiāng)愁文化何以寄托？如何激發(fā)農(nóng)村的蓬勃活力？這是中國現(xiàn)代化發(fā)展不能回避的問題。在這樣的背景下，安徽衛(wèi)視以“聽得見鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁”的“農(nóng)歌會”帶領(lǐng)觀眾去關(guān)注鄉(xiāng)村，找尋傳統(tǒng)美德、找尋鄉(xiāng)土故事、找尋古老祖訓，喚醒人們心底的美麗鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)土情結(jié)，為傳統(tǒng)文化基因薪火延綿、指引當前時代精神文明的走向、承擔起電視媒介的社會文化責任等做出了有益嘗試。

　　《中國農(nóng)民歌會》讓廣大農(nóng)民發(fā)聲，在純粹而美妙的歌聲中將觀眾帶回充滿鄉(xiāng)土氣息的山林田野之中，讓鄉(xiāng)愁情結(jié)不再無處安放。那金黃麥穗造型的大布景，點亮的不僅是農(nóng)民歌會的舞臺，更是傳統(tǒng)文化之光、鄉(xiāng)土文化之情。中國農(nóng)民歌會也正以這樣的方式表明，將鄉(xiāng)土元素融入華夏熱土、以全新方式傳承傳統(tǒng)文化，電視文化節(jié)目應有所作為，也大有可為。