《巴縣志》云：六月芒種，是月也，薅頭秧，旬以后薅二秧，去莠稂，農(nóng)歌四聞。

　　芒種剛過(guò)，巴渝大地迎來(lái)豐沛的雨水。重慶市巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)的廣袤農(nóng)村，人們正耐心計(jì)算時(shí)機(jī)，待薅的秧苗已經(jīng)等在地里。

　　這個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)效率第一，工業(yè)文明在城市突飛猛進(jìn)，而在偏遠(yuǎn)山村，也有農(nóng)耕文化一息尚存。

　　薅秧是古老而極富生活氣息的勞作場(chǎng)景：農(nóng)人或用腳踩、或用手拔，一邊薅秧，一邊拉家常，或者打情罵俏，原生態(tài)的語(yǔ)言與單調(diào)重復(fù)的機(jī)械勞作漸漸融合，缺一不可，終于演變成了流傳至今的“薅秧歌”。

　　在木洞，薅秧歌也被喊作禾籟，更廣為人知的名字，則是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“木洞山歌”。

　　歌唱家張邁與文化學(xué)者海翁發(fā)起的“尋找大山里的聲音”大型采風(fēng)活動(dòng)，是為了尋找散落在巴渝大地的好聲音，挖掘巴渝文化之根。上游新聞·重慶晨報(bào)記者隨他們一道，日前來(lái)到巴南木洞，拜訪了幾位優(yōu)秀的木洞山歌歌者，或已年屆耄耋，或是正當(dāng)妙齡，他們的山歌里，有幾百年傳承的民間記憶，他們雖歌在當(dāng)下，卻引領(lǐng)我們回望過(guò)去。

　　三千山歌胸中藏

　　83歲的他拒當(dāng)“歌王”

　　景星村的名字清新美麗，但從城里過(guò)來(lái)的鄉(xiāng)村道路卻有些崎嶇，村子距離木洞鎮(zhèn)還有半小時(shí)車(chē)程，前晚剛經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨，路旁有樹(shù)枝被攔腰折斷。好在上午九點(diǎn)多采風(fēng)團(tuán)趕到時(shí)，雨勢(shì)漸小，炊煙裊裊，鄉(xiāng)間正是一派斜風(fēng)細(xì)雨不須歸的晨景。

　　尋訪的第一站在景星村村委會(huì)。很小的院壩，很快擠滿了人。人群正中站著張邁和一位村翁，她緊緊握著他的手，滿眼含笑，“潘老爺子，我是張邁，我是地道的重慶妹兒，也是歌手，今天是特意來(lái)聽(tīng)您唱山歌的�！�

　　潘老爺子潘中民，木洞山歌國(guó)家級(jí)傳承人，83歲的他，也是這項(xiàng)非遺在世的最年長(zhǎng)傳人。個(gè)子不高，身材敦實(shí)，紅光滿面，綠領(lǐng)條紋衫打底，套穿一件洗舊的大紅工裝夾克，大概在他自己看來(lái)，這已是最為喜氣隆重的打扮。

　　2008年被認(rèn)定為木洞山歌國(guó)家級(jí)傳承人以來(lái)，潘中民帶著山歌走南闖北，見(jiàn)慣了無(wú)數(shù)大場(chǎng)合。他似乎天生有種演唱的沖動(dòng)，聽(tīng)說(shuō)張邁也是唱歌同行，二話不說(shuō)，站在院壩里就擺開(kāi)架勢(shì)，亮起了嗓子：“涼風(fēng)繞繞天要晴啰依喲喂，幺妹啰清早啰出了的喲門(mén)啰依喲嗬依喲”。一段高腔氣勢(shì)透亮，愈發(fā)喚醒了清早的村莊，趕來(lái)圍觀的村民越來(lái)越多了。

　　“我1936年丙子年出生，從小聽(tīng)山歌長(zhǎng)大，13歲開(kāi)始學(xué)唱，家里窮沒(méi)得錢(qián)讀書(shū)，學(xué)山歌也就是做農(nóng)活時(shí)聽(tīng)別人唱，自己把歌詞和調(diào)子記下來(lái)，70年積累下來(lái)，肚子里大概有三千多首了�！迸酥忻裾f(shuō)。

　　三千多首山歌來(lái)自田間地頭，也有潘中民自己從日常生活中觀察、創(chuàng)作而來(lái)，雖然大字不識(shí)，他說(shuō)起山歌卻頭頭是道，“最常見(jiàn)的是禾籟，也就是做農(nóng)活兒時(shí)唱的；還有把生活中的正�，F(xiàn)象顛倒演唱，逗樂(lè)取笑的神歌；有在勞動(dòng)中提勁的號(hào)子；有婚喪嫁娶等活動(dòng)里的民俗歌；還有各種小調(diào)以及伴隨玩龍燈、舞獅子、打蓮簫、劃彩船、賽龍舟等邊舞邊唱的舞歌等。”

　　“現(xiàn)在老了嗓子不如以前了�！迸酥忻裥φf(shuō)，不是吹噓，年輕時(shí)他的高腔可以穿越幾個(gè)山頭，也因此頗受年輕姑娘青睞。因?yàn)樯ぷ雍茫�他也成了四里八鄉(xiāng)小有名氣的山歌歌者，尤其讓他意外的是，山歌一步步改變了他的生活。

　　“本來(lái)也只是農(nóng)民嘛，解放前唱山歌只是在田里干活時(shí)喊一喊嗓子緩解勞作的辛苦，解放后政府鼓勵(lì)我唱山歌宣傳黨的方針政策，像宣傳計(jì)劃生育這些，我記性不錯(cuò)，慢慢回憶起很多山歌，陸續(xù)參加鄉(xiāng)里、區(qū)里、市里的演出，還參加一些錄像，嘿，沒(méi)想到山歌還能換飯吃！”

　　入選國(guó)家級(jí)傳承人這十年來(lái)，潘中民帶著山歌最遠(yuǎn)去到了上海，外面的世界那么精彩，他最欣慰的是，他的山歌被那么多人喜愛(ài)。

　　“您的歌聲很感人，喜怒哀樂(lè)都在里面�！睆堖~感慨，“您是當(dāng)之無(wú)愧的木洞歌王�！迸酥忻穸�朵不好，聽(tīng)了幾遍才聽(tīng)清張邁的話，他趕緊擺手，花白的頭搖得像撥浪鼓，“啥子歌王喲，莫說(shuō)勒些，當(dāng)不起喲”，他很認(rèn)真地說(shuō)，“我只是會(huì)唱一些山歌，能把這些山歌傳承下去，就是我最大的心愿了。”

　　傳歌40年學(xué)生上千

　　76歲的他將山歌唱響世界

　　告別潘中民，采風(fēng)團(tuán)奔赴木洞河街，拜訪另一位木洞山歌國(guó)家級(jí)傳承人喻良華。

　　河街一帶是木洞鎮(zhèn)核心，與長(zhǎng)江毗鄰，“木洞之名，正是源于鎮(zhèn)街西側(cè)五布河與木洞段長(zhǎng)江匯合處對(duì)岸獅子巖石洞取出神木修建禹王廟的傳說(shuō)�！�76歲的喻良華在這里長(zhǎng)大，對(duì)木洞的歷史如數(shù)家珍。

　　與潘中民原生態(tài)的田野氣相映成趣的是，喻良華做過(guò)老師，頗有文化，談吐從容，一身中式白綢衫襯得他愈發(fā)儒雅。

　　“要說(shuō)木洞山歌，首先要了解木洞的歷史�！庇髁既A介紹，木洞位于長(zhǎng)江水道要塞，宋代以來(lái)就是重慶府巴縣與涪州（涪陵）間陸路交通要道，是連接川黔的重要集散地，重要的水碼頭。明清以來(lái)，木洞鎮(zhèn)成為川峽名鎮(zhèn)之一。

　　“商賈云屯，百物萃聚，萬(wàn)帆并舷�！笔窌�(shū)里的木洞碼頭，曾繁華無(wú)比。 唐代詩(shī)人王維當(dāng)年途經(jīng)木洞，也在《曉行巴峽》里以“水國(guó)舟中市，山橋樹(shù)杪行”的詩(shī)句，感嘆水路進(jìn)出重慶的重要驛站木洞，當(dāng)年水上舟集成市的盛況。

　　“碼頭商船一多，船工號(hào)子也就因此漸成氣候，加上木洞人婚喪嫁娶、田間勞作都愛(ài)隨性而歌，慢慢的，木洞山歌也從民間口口傳唱逐漸登上大雅之堂。”喻良華說(shuō)，事實(shí)上后來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)，木洞山歌歷史可以追溯到上古時(shí)代的"巴渝歌舞"，中經(jīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的"下里巴人"、漢代的"巴子謳歌"、唐代的"竹枝"，直至明清演化而來(lái)。

　　“我記事起就跟木洞山歌結(jié)緣，五六歲大就會(huì)唱了。我唱了70年的木洞山歌，一天不吼兩下，心里就憋得慌�！庇髁既A回憶，木洞山歌是他童年最好的“玩伴”，“平時(shí)在屋里都要唱一會(huì)兒，想到什么就唱什么，隨心所欲。”

　　后來(lái)他幸運(yùn)的遇到了一位好師傅，“在我很小的時(shí)候，我的哥哥白炳成就已經(jīng)是木洞地區(qū)小有名氣的‘山歌王’，他被中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席賀綠汀接見(jiàn)過(guò)，賀綠汀現(xiàn)實(shí)很欣賞他的的山歌風(fēng)格，拜師后呢他帶我開(kāi)始系統(tǒng)鍛煉，走街串巷各處表演。”

　　1977參加工作后，喻良華成了木洞鎮(zhèn)青山中學(xué)一名音樂(lè)老師，出于對(duì)家鄉(xiāng)山歌的熱愛(ài)，他每次都要花半節(jié)課的時(shí)間來(lái)教學(xué)生們唱山歌。四十余年來(lái)，跟他學(xué)過(guò)山歌的學(xué)生超千人，他們散布于全國(guó)各地，難忘的是家鄉(xiāng)的山歌記憶。

　　“天上落雨地上耙（泥濘），黃絲馬馬（螞蟻）在搬家，有的搬到田坎上，有的搬到石旮旯。” “天上落雨螃蟹多，河溝螃蟹起坨坨。大的大來(lái)小的小，爬的爬來(lái)梭的梭……”如果說(shuō)潘中民的山歌帶著大地的陽(yáng)剛粗糲，喻良華的山歌里則更多抑揚(yáng)頓挫、婉轉(zhuǎn)有趣。

　　“木洞山歌最大的特點(diǎn)就是不需要去刻意作曲，一首歌可以用各種曲調(diào)去唱，一種曲調(diào)也可以用不同的歌詞唱出來(lái)，可謂‘一詞多曲、一曲多詞’�！庇髁既A說(shuō)，木洞山歌來(lái)自民間，大眾的喜怒哀樂(lè)、各種情緒都可以用山歌唱出來(lái)。

　　喻良華善于總結(jié)，這些年來(lái)，他口中唱出的木洞山歌已經(jīng)超過(guò)1000首，歌詞全部是他自己創(chuàng)作。他還將木洞山歌系統(tǒng)分為了薅秧禾籟、山歌、勞動(dòng)號(hào)子、船歌號(hào)子等多種類(lèi)別，在形式上也進(jìn)行了創(chuàng)新，將快板、舞蹈、情景劇等融入了山歌表演。

　　如今，喻良華已經(jīng)將山歌唱出了巴南，唱出了重慶。2017年，他受邀赴日本進(jìn)行文化交流，傳統(tǒng)木洞山歌融入了現(xiàn)代搖滾樂(lè)在日本唱響，大受歡迎。2018年舉行的“我在重慶學(xué)非遺”活動(dòng)中，他的一曲粗獷嘹亮的《螃蟹歌》也讓27名外國(guó)學(xué)員大開(kāi)眼界。

　　與潘中民一樣，對(duì)于從小唱到大的木洞山歌，喻良華有個(gè)樸素的心愿，他希望在有生之年一直唱下去，尤其期待去更多國(guó)家走一走，讓木洞山歌唱響世界。

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　　川音高材生扎根家鄉(xiāng)

　　致力木洞山歌傳承

　　木洞特殊的地理、勞動(dòng)環(huán)境給山歌豐盛滋養(yǎng)，濃烈、多彩的民風(fēng)民俗也孕育了民歌民謠。

　　除了民間滋養(yǎng)，記者也了解到，木洞地區(qū)政府也一直重視山歌傳承工作。

　　“木洞地區(qū)原有的12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)能歌會(huì)唱的有數(shù)千人。在上世紀(jì)80年代開(kāi)展的巴縣民間歌曲集成普查中，有150名歌手演唱或者提供了資料。1991年，重慶首批命名的40名“民間歌手”中木洞就有37人，其中4人還被評(píng)為一級(jí)民間歌手（能唱500首以上）”。木洞鎮(zhèn)文化干事、木洞山歌市級(jí)傳承人秦萩玥介紹，如今，木洞山歌已經(jīng)確立了5所學(xué)校，20到30名歌手、3到5個(gè)村為基地，傳唱原生態(tài)木洞山歌。

　　秦萩玥是潘中民與喻良華的弟子，這位青春靚麗的85后，畢業(yè)于四川音樂(lè)學(xué)院歌劇表演專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)攻美聲，出于對(duì)家鄉(xiāng)山歌的熱愛(ài)，她放棄了在外更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，回到家鄉(xiāng)木洞致力于山歌傳承。

　　“我是13歲正式拜師的，向傳承人學(xué)習(xí)山歌。2009年回到木洞鎮(zhèn)，開(kāi)辦了一家山歌少兒藝術(shù)團(tuán)。2010年申報(bào)木洞山歌傳承人，2011年通過(guò)審批。” 秦萩玥說(shuō)：“2014年考公務(wù)員，本來(lái)有個(gè)巴南區(qū)文化館的職務(wù)，但是我考慮到自己要?jiǎng)?chuàng)作傳承木洞山歌，如果我人都沒(méi)在木洞，還怎么創(chuàng)作、怎么傳承。于是，我堅(jiān)持留在木洞鎮(zhèn)文化服務(wù)中心�！�

　　“我唯一的想法就是不要讓美麗的山歌在我們這代消失�！鼻厝c玥說(shuō)，“現(xiàn)在木洞山歌的傳承已經(jīng)有了起色，政府非常重視，每年會(huì)舉辦多場(chǎng)活動(dòng)，還邀請(qǐng)各村黨政干部帶頭傳唱木洞山歌。我們也編寫(xiě)了教材，進(jìn)入學(xué)校。從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，學(xué)校每周都會(huì)用1-2節(jié)課教授木洞山歌。我也會(huì)每周免費(fèi)去學(xué)校授課，文化服務(wù)中心也免費(fèi)舉辦培訓(xùn)班。想要山歌得到創(chuàng)新、發(fā)展，我們必須要更努力�！�