形態(tài)多樣的小石狗雕塑、憨態(tài)可掬的醒獅擺飾、雷劇形象冰箱貼……將非遺元素融入文創(chuàng)作品已經(jīng)不是新鮮事，早在多年前，湛江不少設計公司就在非遺文創(chuàng)方面小試牛刀，隨著近年湛江全力打造全域旅游示范區(qū)，越來越多融于生活美學的非遺文創(chuàng)作品躍于眼前，關于“非遺+文創(chuàng)”的探討也愈加火熱。

　　“文化是一座城市的靈魂，文創(chuàng)是一座城市有趣的靈魂。文創(chuàng)是在文化的基礎上，再賦予美的元素，讓作品具有美感又有趣�！闭拷�工藝美術協(xié)會副會長、《粵西粵美》雜志創(chuàng)始人冼漢文說。非物質文化遺產是一個民族的文化烙印和智慧結晶，文創(chuàng)產業(yè)是時代精致審美下的衍生品，當非遺遇上文創(chuàng)，物質與精神可借由文創(chuàng)產品這種形式達成一種和諧之美以溫暖人們的日常、豐富生命的體驗，文化精神的輸入又賦予了文創(chuàng)產業(yè)旺盛的生命力，且看這場“雙向奔赴”擦出閃亮的時代火花。

　　非遺元素賦予

　　文創(chuàng)作品精神升華

　　“新一批設計出來的醒獅形象文件夾才一個月就被搶購一空，比起普通文件夾，大家對于具有一定文化寓意的東西會多一分青睞�！睆氖路沁z文創(chuàng)產業(yè)11年，冼漢文在非遺文創(chuàng)發(fā)展方面已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗。

　　文創(chuàng)首先是產品。非遺文創(chuàng)產品將非遺文化精神寄托于真實可觀可玩賞的物件上，后期經(jīng)過人為主觀分析設計出來的文創(chuàng)作品賦予了非遺傳統(tǒng)元素鮮活的生命力。冼漢文設計的非遺系列明信片、冰箱貼、文件夾、貼紙等就廣受歡迎。

　　對于文創(chuàng)產品，湛江市根雕非遺技藝傳承人陳國玉也有自己的見解，“運用本土素材、本土技藝，創(chuàng)造出無可代替的文創(chuàng)產品，將雷州半島文化傳播出去�！币恢币詠�，他也按照自己的想法在一一踐行著。用雷州高嶺土捏制的黑臉琵鷺、具有雷州傳統(tǒng)特色的小石狗、帶有雷州文化符號的根雕筆筒……經(jīng)他創(chuàng)作的非遺文創(chuàng)作品，總有一股歷史厚重感，仿佛可以通過作品看到一座城市歷經(jīng)千年的回憶和深厚的文化底蘊。

　　文化創(chuàng)意和藝術設計通過有形或無形的方式作用于非遺資源，以現(xiàn)代化的思維、觀念、工具、技術、產品等推動非遺創(chuàng)新發(fā)展。在2019年的首屆“匠心非遺禮遇湛江”非遺文創(chuàng)設計大賽中，一款繪有醒獅的草木畫紙袋子吸人眼球。凹凸不平的紅色“人龍紙”上，黃黑顏料與紅色背景繪成一幅活靈活現(xiàn)的萌態(tài)獅子頭，讓人愛不釋手。

　　這是廉江非遺手造紙技藝結合遂溪醒獅形象設計出來的文創(chuàng)袋。近年來，由非遺造紙技藝做出來的書簽、書燈、禮盒等手造文創(chuàng)產品風靡全球，地域獨特的文化賦予了產品超越其本身商業(yè)價值。

　　非遺文化精神

　　在產品上無限延伸

　　在遂溪螺崗小鎮(zhèn)的非遺展館里，一個個大小不一的毛絨獅子頭擺飾、醒獅抱枕、鑰匙扣等安靜地躺在展臺上，吸引不少游客駐足。不同于舞獅的巨大，獅子頭擺飾等比例縮小了100倍，小巧且靈動，成為游客的旅游伴手禮�！皞鹘y(tǒng)文化要堅持創(chuàng)造性轉化，創(chuàng)新性發(fā)展。”遂溪醒獅非遺文化傳承人許海龍說，這句話是他開始文創(chuàng)之路的靈感來源，而非遺文創(chuàng)是他找到的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的鏈接點。

　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何共鳴、共融、共進，市場是導向，再創(chuàng)意和再創(chuàng)造是路徑。

　　非物質文化遺產是各地各族人民在漫長的歷史中經(jīng)歷長期的生活生產實踐積累創(chuàng)造形成，并世代流傳下來的燦爛成果，是一個民族的文化烙印和智慧結晶。非物質文化遺產中所蘊含的精湛的傳統(tǒng)技藝、深厚的民族思維、獨特的文化基因正是當代全球化同質化時期所缺少的�！罢拷瓝碛胸S富的地域文化特色，豐富的傳統(tǒng)文化資源，非遺文創(chuàng)產品以富有美感又且有趣的形象打入年輕群體，以潤物細無聲的方式讓年輕群體了解湛江傳統(tǒng)非遺文化，在這一點上非遺文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展意義重大�！痹谫�漢文看來，非遺文創(chuàng)產品的出現(xiàn)一方面對傳統(tǒng)非遺產生了一定沖擊，但新事物的出現(xiàn)往往伴有諸多起伏。也正是因為這跌宕的沖擊，讓非遺文化得以無限延伸。

　　“以古人之規(guī)矩，開自己之生面�！狈沁z和文物一樣，不能只作為藝術品被收藏，還要符合當代人的審美和節(jié)奏，回歸大眾的生活。無論冼漢文、陳國玉、許海龍，還是造紙術傳承人曹毅，他們始終堅持一個理念，文化發(fā)展服務于生活。作品被賦予了精神慰藉后，市場的需求更加“苛刻”，如何兼具美感與實用性？傳統(tǒng)文化也要與時俱進，服務于現(xiàn)代生活。

　　“非遺+文創(chuàng)”是時代洪流下一場必然發(fā)生的“雙向奔赴”，這場必然也將造就新時代下新的文化符號。(陳海蘭 葉碧波)