栗建安：宋元時期，磁灶窯、德化窯達到生產(chǎn)高峰

　　根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，磁灶窯、德化窯在宋元時期達到其窯業(yè)生產(chǎn)高峰。通過學習先進工藝、仿燒南北名窯、創(chuàng)新生產(chǎn)技術、改善經(jīng)營管理、把握市場信息、定向海外需求，形成適應海洋貿(mào)易的生產(chǎn)機制。兩處窯址均進行過考古發(fā)掘，已初步建立文物保護、展示體系�；仡櫲�州地區(qū)窯業(yè)史研究，從考古資料和世界遺產(chǎn)視野出發(fā)，重新認識泉州沿海地區(qū)與內陸山區(qū)窯業(yè)的不同工藝技術體系傳承和各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程，及其在窯業(yè)生產(chǎn)結構、產(chǎn)品消費市場方面形成的共存互補關系。二者共同燒造的大量不同檔次的陶瓷器，部分滿足了當?shù)爻擎?zhèn)市場需求，部分經(jīng)泉州港沿著海上絲綢之路輸往海外，其影響重大而深遠。

　�。ɡ踅ò玻焊＝ú┪镌何奈锟脊叛芯克�研究員，主要研究方向為陶瓷考古、水下考古）

　　何振良：天后宮體現(xiàn)了閩南文化，多元堆積層壘的特點

　　泉州是世界多元文化的匯合地，形成了獨特的多元文化景觀。泉州天后宮具有鮮明的建筑特色和時代特征，其獨特的景觀特征與豐富的景觀文化在很大程度上體現(xiàn)了閩南文化的多元堆積層壘的特點，是我們祖先留存下來的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。

　　作為“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”系列遺產(chǎn)點之一，泉州天后宮建筑格局和形制信息完備，遺產(chǎn)要素保存完整，是體現(xiàn)航海文化與海神信仰的重要物質遺存，具有突出普遍價值。

　　（何振良：福建省泉州府文廟文物保護所研究館員，主要研究方向為中國古陶瓷、媽祖文化和福建地方史）

　　黃明珍：開元寺是泉州港，中外宗教文化和諧共存見證

　　開元寺為泉州佛教首寺，其宏大的規(guī)模、高規(guī)格的形制、罕見的石塔杰作及融合了佛教、古印度教等特征的建筑構件、裝飾，成為宋元時期泉州港中外宗教文化和諧共存、建筑與藝術相互交融的重要實物見證。

　　如今，文物、民宗、消防、公安、宗教團體、信眾、社區(qū)居民、志愿者等部門和社會人士組成多方面的專業(yè)團隊，一起構建了開元寺遺產(chǎn)保護管理的完整體系，使得這座“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”的千年古寺得以保存和傳承下去。

　�。�黃明珍：福建省泉州市博物館副研究館員，主要研究方向為泉州傳統(tǒng)建筑、民間信仰）

　　沈睿文、易曙峰：宋元時期安溪地區(qū)的鐵制品，在泉州加入了海上航道

　　下草埔遺址體現(xiàn)了宋元時期安溪地區(qū)冶鐵的地方特點。該冶鐵遺址以塊煉鐵冶煉為主，集生鐵和塊煉鐵生產(chǎn)技術為一處。同時，遺址存在高碳積鐵，可能產(chǎn)自塊煉法冶煉。這表明該冶場擁有比較完整的冶鐵技術體系。這一發(fā)現(xiàn)是對邊地冶鐵技術的全新認識。

　　目前考古發(fā)掘所見塊煉鐵冶煉爐結構完整、爐型多樣、保存狀況較好，為今后的進一步研究提供了良好基礎。此外，該遺址采用板結層的方式就地處理掩埋冶煉垃圾也是國內外首次發(fā)現(xiàn)。經(jīng)調查發(fā)現(xiàn)，該方式普遍見于安溪地區(qū)宋元時期的冶鐵遺址，為典型的地域性特點。

　　通過固定不變的路線、內河航運的便捷運輸系統(tǒng)，宋元時期安溪地區(qū)包括下草埔遺址在內的鐵制品，在泉州隨同泉州的鐵制品加入了海上航道。

　�。ㄉ蝾Ｎ模罕本┐髮W考古文博學院教授，主要研究方向為漢唐考古；易曙峰：福建省泉州市安溪縣博物館副研究員，主要研究方向為博物館學）