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唐卡
由于自然、歷史的原因，唐卡的起源無從考證。據(jù)傳，吐蕃贊普(觀音佛的化身)松贊干布在一次神示后，用自己的鼻血繪制了白拉姆畫像，這就是第一幅唐卡：相傳，這幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹內(nèi)。作為科學(xué)考證，這些傳說恐還不足為憑。但就繪畫藝術(shù)而言，最早(可查)可溯及卡若新石器時(shí)代，到吐蕃王朝時(shí)，繪畫藝術(shù)已臻完善。唐卡作為壁畫的廷展，最遲也在七世紀(jì)中頁以前就已出現(xiàn)。早期唐卡因經(jīng)過朗達(dá)瑪?shù)臏绶�，已無跡可尋：現(xiàn)存唐卡除有少數(shù)宋元時(shí)期的作品外，大多都是五世達(dá)賴羅桑嘉措時(shí)的集體作品。
唐卡，在羅桑嘉措以前都是民間畫師供奉給寺廟的零散作品，從五世達(dá)賴起，成立了相當(dāng)于畫院的機(jī)構(gòu)，唐卡創(chuàng)作進(jìn)入了專門化創(chuàng)作時(shí)期。后七世達(dá)賴格桑嘉措時(shí)，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性質(zhì)的畫院。這一舉措，無疑推動(dòng)了唐卡藝術(shù)的向前發(fā)展。唐卡繪制也逐漸出現(xiàn)許多流派，其中最有影響的是“門唐”(系藥師佛像)派。院內(nèi)的畫師都有職稱，畫藝最高的稱為“烏欽”。西藏繪畫史上最后一名“烏欽”就是唐卡繪制大師扎西次仁先生，扎西次仁也是健在的唯一的“烏欽”。
早期的藏傳佛教藝術(shù)受印度尼泊爾藝術(shù)影響較大，源于印度佛教在西藏的傳播，一方面是題材主要表現(xiàn)在神靈的造型和一些傳統(tǒng)的紋樣，另一方面是風(fēng)格主要受到印度波羅藝術(shù)風(fēng)格的影響。從托林寺、古格遺址等地遺存來看，波羅藝術(shù)風(fēng)格和克什米爾藝術(shù)風(fēng)格較明顯，追求莊嚴(yán)而華麗的美學(xué)意境，佛像寬額高鼻，眼大唇薄，立姿多為三折枝造型，寬臀細(xì)腰，胸部高聳。追求三十相好，八十種隨形好，菩薩輕羅透體，滿身釧飾，表現(xiàn)的十分華美。由于自然和歷史的原因，唐卡的起源無從考證。藏族的繪畫藝術(shù)早在藏王松贊干布(公元7世紀(jì))以前，就在西藏各地產(chǎn)生。據(jù)《大昭寺志》載，吐蕃贊普松贊干布在一次神示后，用自己的鼻血繪制了白拉姆畫像，這就是傳說中的第一幅唐卡。相傳這幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹內(nèi)。作為科學(xué)考證，這些傳說恐怕還不足為據(jù)。但就繪畫藝術(shù)而言，最早可追溯到卡若新石器時(shí)代，到吐蕃王朝時(shí)期，繪畫藝術(shù)已臻完善。由于唐卡受紙張、絲綢、布匹等材料保存年代的限制，傳說中吐蕃時(shí)期就已有的唐卡現(xiàn)已很難見到。但從拉薩的布達(dá)拉宮、大昭寺、小昭寺等眾多寺院的壁畫上，可以證實(shí)當(dāng)時(shí)藏族繪畫藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。因此可以推斷，唐卡作為壁畫的延展，最遲也在公元7世紀(jì)中葉以前就已出現(xiàn)。早期唐卡因經(jīng)過朗達(dá)瑪?shù)臏绶�，已無跡可尋;現(xiàn)存唐卡除有少數(shù)宋元時(shí)期的作品外，大多都是五世達(dá)賴羅桑嘉措時(shí)的集體作品。
現(xiàn)在能見到的較早的唐卡作品，是公元11世紀(jì)在著名高僧阿底峽臨終前，其弟子格西·那措譯師托尼泊爾畫師繪制的阿底峽肖像“無越馬”(dbu-yon-ma)的一幅唐卡，并在唐卡背面撰有贊頌詞80句，由那措譯師親自編寫，該唐卡過去作為熱振寺的鎮(zhèn)寺之寶一直保存在寺內(nèi)。熱振寺還有一幅噶當(dāng)派開宗祖師鐘·杰瓦窮乃時(shí)期的唐卡，據(jù)說該唐卡能抗火。唐卡上畫的是四臂觀音，周圍有八位隨從，畫風(fēng)吸收了尼泊爾畫風(fēng)的量度，是11-13世紀(jì)唐卡和壁畫盛行的風(fēng)格，也是西藏美術(shù)藝術(shù)得到廣泛普及的一段時(shí)期。
14世紀(jì)末，一位名叫免拉·頓珠加措的畫師，出生在落扎免塘，到日喀則地區(qū)拜朵巴·扎西杰布為師，刻苦鉆研繪畫，在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域取得了很深的造詣，他根據(jù)《續(xù)部》編寫了繪畫和雕塑理論專著《造像量度如意寶》，并創(chuàng)立了“免塘欽莫(sman-thang)”派，并傳于后世。其理論專著一直是后人奉為藏族繪畫藝術(shù)的經(jīng)典著作。
15世紀(jì)，一位名叫欽則欽莫的畫師，出生在貢嘎崗堆地區(qū)。他少年時(shí)期就酷愛繪畫，能獨(dú)立刻畫各種動(dòng)物、植物等，成年后又如饑似渴地學(xué)習(xí)描繪佛像，也師從朵巴·扎西杰布畫師門下，創(chuàng)立了獨(dú)具風(fēng)格的“欽則”畫派。
以上“免塘派”和“欽則派”本來出自同門，都在造型和量度上師承朵巴·扎西杰布的繪畫風(fēng)格，后來發(fā)展成兩大不同風(fēng)格的畫派，主要表現(xiàn)在“一文一武”和染色及勾金上的不同。
16世紀(jì)，出生于雅堆地區(qū)的南卡扎西活佛，從小就拜了許多繪畫高手為師，鉆研宗教文化，習(xí)承免塘派畫法，創(chuàng)立了著名的“噶赤派”(sgar-bri)。他還在楚布寺見到漢族地區(qū)用國(guó)畫手法繪制的一幅絲制唐卡，表現(xiàn)15世紀(jì)初明永樂皇帝邀請(qǐng)五世噶瑪巴，以及他們?cè)诰?8天活動(dòng)的歷史性場(chǎng)面，對(duì)他創(chuàng)立“噶赤派”畫風(fēng)有很大的影響。
17世紀(jì)，十世噶瑪巴·曲英多吉苦學(xué)舊免塘派畫風(fēng)，他以絲制的十八羅漢唐卡為范本繪制了大量的唐卡作品，并吸收了漢地繪畫中樹木、花卉、建筑等畫法，在繼承噶赤派傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)立了“嘎知派”(kar-bri)。
唐卡，在五世達(dá)賴羅桑嘉措以前都是民間畫師供奉給寺廟的零散作品，從他以后，成立了相當(dāng)于畫院的機(jī)構(gòu)，唐卡創(chuàng)作進(jìn)入了專門化創(chuàng)作時(shí)期。著名“免塘派”畫師有：落扎·旦增羅布、蘇慶·曲英讓追、那則達(dá)龍·白貢和曲英加措活佛等。后來，七世達(dá)賴格桑嘉措時(shí)期，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性質(zhì)的畫院。這一舉措，無疑推動(dòng)了唐卡藝術(shù)的向前發(fā)展。院內(nèi)的畫師都有職稱，畫藝最高的稱為“烏欽”(dbu-chen)。西藏繪畫史上最后一名“烏欽”就是唐卡繪制大師扎西次仁。
18世紀(jì)，出生在貢覺地區(qū)的堤無瑪·丹增平措，8歲開始攻讀醫(yī)學(xué)和繪畫等，獲色拉寺格西學(xué)位。他的唐卡“格西吾之像”自畫像珍藏在貢覺境內(nèi)的堤無瑪寺中。這說明當(dāng)時(shí)在西藏也有畫自畫像的習(xí)俗了。
19世紀(jì)，著名畫師哲蚌·魯本格西的作品有哲蚌寺果芒扎倉(cāng)的十八羅漢、二勝六嚴(yán)、部分機(jī)密護(hù)法神的唐卡，以及巴丹麥居扎倉(cāng)的勝樂、密集、大威德唐卡和機(jī)密唐卡法王良珠等。其作品惟妙惟肖，相傳他畫了一只老鼠放在貓經(jīng)常出入的地方，果真有只貓仆向了它。
20世紀(jì)40年代，孜仲來參·益西加措受西藏地方政府檔案館的指令辦了一所美術(shù)學(xué)校，向30多名學(xué)者傳授各種繪畫技藝，培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀畫師，其中最為著名的是安多強(qiáng)巴。他出生在安多地區(qū)，來到拉薩哲蚌寺攻讀因明學(xué)和繪畫，其優(yōu)秀的唐卡作品在拉薩羅布林卡和西藏許多寺廟中都能見到。
著名畫師扎什倫布烏青西落，在近代陸續(xù)創(chuàng)作了許多壁畫和唐卡作品，并培養(yǎng)了眾多徒弟。其高徒之一格西羅桑平措，授十世班禪委托先后兩次繪制了五幅一套的唐卡。
歷史上不同時(shí)期還形成一些畫派，對(duì)后世有不同程度的影響。如還有：
噶爾熱：噶爾熱是南木卡扎西活佛把藏畫的度量和漢族畫(國(guó)畫)的上色、景物布局結(jié)合起來的一種畫派。其特點(diǎn)是畫面大，容量多，人物面部清秀，笑容藏而不露。
杰居畢畫派：杰居畢畫派是由噶瑪曲央多杰在藏畫基礎(chǔ)上吸收了克什米爾畫風(fēng)而創(chuàng)立的一門畫派。
旦魯派：學(xué)者智嘉和曼唐·察卡等人的畫風(fēng)稱旦魯派，該派著有《神像度量如意寶珠》等美術(shù)典籍。
代熱派：代熱派是噶爾熱派和免塘派畫風(fēng)相融合的一個(gè)畫派，其主要特點(diǎn)是注重人物的造型、人物的神態(tài)和人物的內(nèi)涵。該派較著名的畫師有旦增諾爾卜、榮巴·索南杰保、智拉普日吾才讓、唐拉才旺等。
希崗巴：希崗巴活佛的畫風(fēng)以及保持這種畫風(fēng)的畫派稱為希崗巴。由于此派受尼泊爾繪畫風(fēng)格的影響較大，所以也稱尼泊爾畫派。
曼薩爾派：
曼薩爾派的創(chuàng)始人是藏巴·曲洋嘉措，該派特點(diǎn)是線條粗獷，面相威猛，上色較重，身量略高，畫工精細(xì)等。
彭波畫派：彭波畫派以其畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、工筆細(xì)膩、用料考究而聞名。次旦郎杰是本派第十代傳人畫師，也是當(dāng)代最富有成就的著名民間藝術(shù)家。他的畫作在海內(nèi)外深受歡迎，為了使唐卡這一民族藝術(shù)瑰寶得以發(fā)楊光大，他先后收徒十人悉心賜教，為該畫派的順利傳承打下了基礎(chǔ)。
現(xiàn)代唐卡藝術(shù)發(fā)展更加完善和規(guī)范化，西藏大學(xué)成立了藝術(shù)系，設(shè)置了藏畫專業(yè)。有很強(qiáng)的教學(xué)班子，在繼承藏族傳統(tǒng)繪畫技法上，還吸收東西方各種繪畫精華，不斷創(chuàng)新，為國(guó)家培養(yǎng)了大量新一代的藝術(shù)繪畫人才。
此外，從1995年開始，在青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)，由畫家宗者拉杰運(yùn)用藏族傳統(tǒng)的唐卡繪畫技法，組織繪制了《中國(guó)藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》巨型作品。這幅巨型卷軸畫的繪制者主要以青海熱貢藝人為主體，參加者還有西藏、甘肅、四川、云南四省(區(qū))的藏、土、蒙古、漢等民族藝人300多人，前后耗時(shí)4年完成。1999年載入“大世界吉尼斯之最”。 | 